人的差異性源于靈魂的差異；源于生命能量的差異；源于詩性和藝術(shù)性。

真正的修行，是清醒的“返觀內(nèi)視”，是精神之獨(dú)立，是“自救”和“利他”。

末法時(shí)代就是沒有詩的時(shí)代，就是感性被窒息、被扼殺的時(shí)代。人越來越冷漠、脆弱——這種冷漠和脆弱都缺乏神性，充滿了可怕的動(dòng)物性。

靈

人的差異性源于靈魂的差異；源于生命能量的差異；源于詩性和藝術(shù)性。

在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，人與人的不同，源于“五藏神”的不同。

血肉是一樣的血肉，人與人的不同恰是那血肉之中“神明”的不同。心神的強(qiáng)大與弱小，肝魂的穩(wěn)定與飄忽，肺魄的沉著與動(dòng)蕩……決定了你、我之不同。

萬物皆有神明，肉身五藏六腑亦如是。在別人看那是一堆血肉；在我們看，我們的愛、恨、情、仇就源自那堆血肉“精魂”的悸動(dòng)……

【精·氣·神】

人身所藏之精，譬如油；人身之氣，譬如火；其光亮，譬如神。油量足則火盛，火盛則亮度大；反之，則油干火熄而光滅。

【靈】

中國的神話說寂寞的大神女媧用泥土捏了小人后，用呼吸賦予了他們的靈動(dòng)；希臘神話的開篇也說普羅米修斯用藏有天神的種子的泥土混合著河水而捏成了人形，并攝取了各種動(dòng)物的心的善與惡密閉在人的胸膛里，最后由智慧女神雅典娜把靈魂和神圣的呼吸吹送給了這生靈……

所以“靈”字從三“口”，一個(gè)呼吸接著一個(gè)呼吸，人之性靈也隨之一步步地升騰，直至形成沖破云霧的光焰。

在那源頭，人類的開始多么相像！泥土是否在比喻我們固有的肉欲及物質(zhì)性，而輕靈的呼吸則成就了我們的精神和神性！但很長一段時(shí)間，“我們不知怎樣使用我們高貴的四肢和被吹送在身體里面的圣靈……視而不見，聽而不聞……如在夢中”（《希臘的神話和傳說》）。

所以，在那以后的時(shí)光里，我們要做的，只是要重新開啟“靈能”。

【悟】

覺也。就是睡醒來的那個(gè)感覺。從一個(gè)夢中醒來，從一個(gè)混沌中醒來，從死寂中醒來……總之，一切都已改觀，一個(gè)新世界，生命也隨之變新。

有時(shí)候，這一覺可能很漫長，有的人，可能一生都沒有醒來。

當(dāng)我們從夢中醒來的那一刻，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到命中注定的“苦”的那一刻，我們，也種下了來世歡樂的種子。

現(xiàn)在講究修行的人越來越多了，是“覺醒”的一種標(biāo)志嗎？難說。有的人只不過是隨大流的“自發(fā)功”，依舊是夢中囈語，糊涂盲從。而真正的修行，是清醒的“返觀內(nèi)視”，是精神之獨(dú)立，是“自救”和“利他”。

個(gè)人靈魂的覺知只改變個(gè)體命運(yùn)，而集體靈魂的覺知注定會(huì)改變集體的命運(yùn)。所以，我和我們，都要努力前行。

一般而言，真正修行者修的是“尊”；普通百姓求的是“?！?。

據(jù)說釋迦牟尼佛落地的第一個(gè)舉動(dòng)就是一手指天，一手指地，曰：天上地下，唯我獨(dú)尊。此話大有意境，值得深思。

“尊”是自性由內(nèi)而外發(fā)；“?！笔莾?nèi)心無根底的外求。所以有的人修了一生都沒修成，因?yàn)樗麤]修“自性”和“尊”，頂多悟了個(gè)“頑空”。其實(shí)，悟“尊”比悟“空”更有意義。

這個(gè)“尊”，在佛是大日如來之光芒；在耶穌是頭上光圈；在毛澤東，是“為人民服務(wù)”；在人，是生物場，是影響力。

生命能量的大小從此定。大格局者有大場，和大尊。