我渴望有幾個這樣的下午，和釋迦，和老子，和孔子，和蘇格拉底，和柏拉圖……在一起，不必說話，只是靜靜地感受他們的溫暖和光芒。

但我知道，要走近他們，我要先完成我自己，成就那自我的光芒……

【持戒】

修行為什么要先持戒？持戒是先管住自己的神魂意魄志，五藏神定了，人就無妄念，就純粹專一，肉身也就安定了；然后由肉身的“定”養(yǎng)成習(xí)慣。當(dāng)善德、善行成為一種習(xí)慣時(shí)，人就從一種被動中走出來了，靈就出來了，修行就成了一種自然而然的事而非做作了。

對身體，對生活，對一切，當(dāng)追求完美；但要明白的是：真正幾于完美的只有心靈。

“佛”的境界絕不是離開現(xiàn)實(shí)的人生去尋求，他存在于每一人的生命之中，每個覺悟了的與宇宙永恒光明共存的人、每個破除了“我執(zhí)”“斷見”的人、每個為全人類的幸福而自覺奮斗的人，他就是佛。

佛的梵文原意就是覺悟者，在這個時(shí)刻，宇宙之法與我的本質(zhì)合為一體，克服了欲望和自我保存的本能。它并不否定“小我”，而是要完成從“小我”到“大我”的擴(kuò)大和升華。由此，生命開始變革，開始形成超越時(shí)空的那種極致的美感。

詩

末法時(shí)代就是沒有詩的時(shí)代，就是感性被窒息、被扼殺的時(shí)代。人會越來越冷漠、越來越脆弱——但這種冷漠和脆弱都缺乏神性，充滿了可怕的動物性。

在這世上，光做“人”是不夠的，最好還要做一個詩人，最起碼是個骨子里有詩意的人，那樣你與世界的對話就豐富而且充滿意義了。

【詩】

由“言”和“寺”組成，言是心靈獨(dú)語，寺廟是道場，那么“詩”就是道場里的長嘯；是內(nèi)心能量的外化；是修行者孤獨(dú)的情感表達(dá)。

中國文學(xué)，最初是四言，然后是五言、七律，再往后是詞，是曲子，是散文，是小說……越來越散漫，越來越曲折，越來越虛妄，越來越啰嗦……心，也就越來越……渙散。

【詩人】

是最原始的系統(tǒng)性思想者，他用詞句組成意識的盛宴，顛覆或強(qiáng)化你對世間的無窮感受。

《詩經(jīng)·黍離》：知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉。

《詩經(jīng)·采薇》：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。

《詩經(jīng)·蒹葭》：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

這些都是愁苦靈魂的抒發(fā)。詩三百，一言以蔽之：思無邪。這三個字了不得，大境界啊。

【思無邪】

第一，用佛家的話講，叫做“正思惟”。人在做一件事情的時(shí)候，出發(fā)點(diǎn)要正。第二，真性情。真性情是什么？敢愛、敢恨、一片童真，不在意輸贏。

人內(nèi)心深處的某種情感一定是超越語言的?？鞓房梢杂梦璧竵肀憩F(xiàn)，但是痛苦是表達(dá)不出來的，讓人窒息。“微我無酒，以敖以游”：不是我沒有酒來解我憂愁，是困在我內(nèi)心的憂愁太深了，即使喝醉酒我也達(dá)不到那種自由的狀態(tài)。

《詩經(jīng)》：一切詩意的、高雅的、蒙太奇式的圓滿。

中國應(yīng)該有最唯美的電影，因?yàn)橹袊小对娊?jīng)》。

可惜，導(dǎo)演們都不看《詩經(jīng)》。

不同的時(shí)代，人們靠詩來釋放自我。

氣勢狂放莫如帝王：

劉邦：大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。（即便是流氓也得有大蒼涼）

曹操：周公吐哺，天下歸心。（即便是奸雄也得有大慈悲）