道教的“房中術(shù)”使人們不再將自己封閉在孤獨(dú)的精神境界中，而是開(kāi)始充分挖掘肉體能量的各種可能性，并希望通過(guò)肉體能量的釋放與吸收找到通往長(zhǎng)生的門徑。男女性愛(ài)變成了性與自愛(ài)，性不再與愛(ài)相關(guān)，不再與激情甚至是本能相關(guān)，它成了一門純粹可操作的技術(shù)，飄忽在人性之外。

這確實(shí)是對(duì)以往傳統(tǒng)禁錮思想或情感泛濫的一種反動(dòng)，是一場(chǎng)關(guān)于生命再造的精致實(shí)踐。它使我們從以往對(duì)肉體的鄙視或恐懼的態(tài)度中解放出來(lái)，并試圖開(kāi)始對(duì)肉體的發(fā)揮。但由于它完全摒棄了情感的介入，使得這場(chǎng)實(shí)踐缺乏人性。

它對(duì)于醫(yī)學(xué)上的意義至今我們無(wú)從判定。但從社會(huì)意義上講，它強(qiáng)調(diào)一種輕松、歡樂(lè)的人生觀，強(qiáng)調(diào)男女陰陽(yáng)之融合，而不是分離，承認(rèn)婦女在事物上的重要性，認(rèn)為健康長(zhǎng)壽需要兩性的合作，不受禁欲主義和階級(jí)偏見(jiàn)的約束，這些都顯示了道教與儒、釋兩家的不同之處。

“玄牝之門，是謂天地根。”從某種意義上講，“房中術(shù)”抓住了我們?nèi)诵援?dāng)中某種根本的、致命的東西，但由于精神力量的軟弱無(wú)能而缺乏一種更廣大、更慈悲更深刻的愛(ài)，所以很多人并不能因?yàn)橹徽莆樟瞬糠终胬矶镁?，相反地，他們陷入了更大的迷亂自殘當(dāng)中……

無(wú)論如何，任何精神的歷程只有匯合肉體的歷程才更完滿，而任何肉體的歷程也只有升華成靈性的歷程才更高貴。

無(wú)論禁欲、縱欲還是遵守婚姻的法律，如果你不能擺脫肉體官能色欲的折磨，那都是一種能量的巨大浪費(fèi)，是人生苦惱的源頭，是無(wú)法痊愈的病態(tài)的傷口……只要你還糾纏于肉體，你靈魂的飛升，就始終維持在一個(gè)很低的水平。

只有當(dāng)你充滿喜悅而又心性空靈時(shí)，你才能體會(huì)那種真正的結(jié)合，你性別的局限性已深深地臣服在那片純粹的光芒之中……這是一種深刻的從陰陽(yáng)交合到陰陽(yáng)突變的交融，哪怕只有一次，這種過(guò)程也意味著永恒。

就這樣，你從生命的黑暗之中掙脫而出，結(jié)束了你生命之中的欲望的焦渴。愛(ài)與神圣，使你變得強(qiáng)健有力，并完成了自我的飛躍：從祭壇走向神壇；從乞討者變?yōu)榻o予者；從被創(chuàng)造者一變而為創(chuàng)造者。

從此，你，不再是祭壇上脆弱無(wú)辜的生命；不再是愛(ài)的乞討者；不再是按照別人的觀念而扭曲成長(zhǎng)的人。你，開(kāi)始恢宏，開(kāi)始從容，開(kāi)始給予，開(kāi)始創(chuàng)造……

婚·姻

愛(ài)情是情感學(xué)，或生物學(xué)；而婚姻則是經(jīng)濟(jì)學(xué)。

愛(ài)情是情感和荷爾蒙的揮霍，婚姻是財(cái)產(chǎn)和血統(tǒng)的算計(jì)。

歷史和文學(xué)，都在謳歌愛(ài)情和剖析婚姻。

愛(ài)情的歡樂(lè)令人飄飄欲仙，婚姻的痛苦令人痛不欲生。

所以，并不是只有“藥”能夠治病，愛(ài)情和情欲是比“藥”更猛烈的東西，可以使人死而復(fù)生……但，也可以讓你上癮、不能自拔，甚至于……死。