古人有許多說話，早先我自以為能領(lǐng)會(huì)其意義，其實(shí)所領(lǐng)會(huì)的極其粗淺。今年過八旬后，感受時(shí)事環(huán)境教訓(xùn)，乃有較深領(lǐng)會(huì)于心。此一不同，唯自己心里明白而已，難以語人。今略記之于左；人之領(lǐng)會(huì)于吾言者如何，又將視其在人生實(shí)踐上為深為淺而不同焉。

例如50年前舊著《東西文化及其哲學(xué)》，曾比照“智者不惑，勇者不懼”，指出“仁者不憂”之大可注意，自謂能曉然其意義矣；其實(shí)甚淺甚淺。今所悟者乃始與《易·系辭》“樂天知命故不憂”一語若有合焉。樂天知命是根本；仁者不憂根本全在樂天知命。

何謂樂天知命？天命二字宜從孟子所云“莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也”來理解。即：一切是事實(shí)的自然演變，沒有什么超自然的主宰在支配。自然演變有其規(guī)律，吾人有的漸漸知道了，有的還不明白。但一切有定數(shù)，非雜亂，非偶然。這好像定命論，實(shí)則為機(jī)械觀與目的觀之合一，與柏格森之創(chuàng)化論相近，不相違。吾人生命與宇宙大自然原是渾一通徹?zé)o隔礙的，只為有私意便隔礙了。無私意便無隔礙，任天而動(dòng)，天理流行，那便是樂天知命了。其坦然不憂者在此。然而亦不是沒有憂，如云“憂道不憂貧”；其憂也，不礙其樂。憂而不礙其樂者，天理廓然流行無滯故耳。孔子自己說，“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，意思可見。孔子又云，“五十而知天命”，殆自其其學(xué)養(yǎng)功夫到五十之年自家生命乃息息通于宇宙大生命也。