說完了“小我”的關(guān)系，在末了他又提出他那“我的宗教”。他說：

我的宗教的教旨是：

我這個(gè)現(xiàn)在的“小我”，對于那永遠(yuǎn)不朽的“大我”的無窮過去，須負(fù)重大的責(zé)任，對于那永遠(yuǎn)不朽的“大我”的無窮未來，也須負(fù)重大的責(zé)任。我須要時(shí)時(shí)想著，我應(yīng)該如何努力利用現(xiàn)在的“小我”，方才可以不孤負(fù)了那“大我”的無窮過去，方才可以不遺害那“大我”的無窮未來？

這一篇話，說得的確很好。假如我不是以前本來站在別的一個(gè)立足點(diǎn)上，一定也要很受他的感化。況且這些話也實(shí)在可以于大家有許多益處，我也并非說有機(jī)的社會觀是不對；我只是說這種人生態(tài)度是把重心放在外面的。本來社會上就容易如此：總要替他的生活“找”一個(gè)價(jià)值，“找”一個(gè)意義，總是懷抱著許多的意思向外去“找”，怎么可以有成就，怎么可以不失敗。適之先生這一派的說法就恰好給這“向外找的態(tài)度”以一種圓融通妙的道理，使他居然像是站得住。陳仲甫先生和李守常先生的意思，大致也差不多，大意是我們應(yīng)該對于社會負(fù)責(zé)任，應(yīng)該努力創(chuàng)造許多幸福，大家享受，益且使后人也可享受。

我們批評這種人生態(tài)度，先說其淺薄無能力，然后稍稍指出他的錯(cuò)誤。