這就是美國人對政教分離和信仰自由的感覺，其實也是政教分離和信仰自由的原則的本質(zhì)。這種感覺在美國人身上已經(jīng)內(nèi)化為一種常識，內(nèi)化為一種天經(jīng)地義的道理，但如前所述，獲得這種感覺和明白這個道理，則牽涉到長期的宗教教理之爭和政治制度之爭，花費了近千年工夫。

但是，需要說明的是，美國有一些右派團體主張一定程度的政教合一，甚至有的主張建立新教的神權(quán)政治，這些團體都在正統(tǒng)的新教教義之外，信仰一些爭議較大的非正統(tǒng)的神學(xué)思想，如統(tǒng)治神學(xué)和前千禧年主義的思想等等。這些神學(xué)思想都主張通過基督徒的努力把世界建設(shè)成基督教社會，因此，信奉這些神學(xué)思想的團體就自覺或不自覺地主張政教合一。這些右派團體有時會產(chǎn)生較大的影響，這種影響有時是通過基督教信仰強烈的總統(tǒng)及政府產(chǎn)生的，有時是作為一種強勢的社會運動而產(chǎn)生的。比如，小布什政府就很有些神權(quán)政治的色彩，“統(tǒng)治神學(xué)”的思想在起著作用。但是，無論這些團體怎么有影響，都無法改變美國憲法對政教分離的規(guī)定，無法改變美國人對政教分離原則的確信。

政教分離的原則起源于新教的宗教理念，沒有經(jīng)過新教的洗禮而接受現(xiàn)代政教分離政治制度的國家，往往把握不住這種感覺，要么有時政治家將信仰作為一種時髦來顯擺，要么就冒犯政教分離原則而做出教化政治的舉措。比如，日本的一些領(lǐng)導(dǎo)人，估計就沒有理解政教分離的意義和本質(zhì)，常常以公務(wù)身份如總理大臣等身份參拜靖國神社，并在國際場合解釋這種行為的時候說“這是我個人精神上事情”，這從美國人的邏輯看來，就有些自相矛盾。如果以個人身份，那確實是個人問題，但因此就不應(yīng)該以公職身份參拜。如果以公職身份參拜，就不是個人問題了，而是一種公務(wù)行為，是代表著政府，這就違背了政教分離的原則，也就不是個人精神的問題了。近來日本憲法又要允許政治家以公職參與一定的宗教活動，那就顯得更缺乏對近代國家基本原則的理解，也就相當(dāng)于讓物業(yè)公司的人員在小區(qū)內(nèi)以物業(yè)公司的名義從事宗教活動，那物業(yè)公司也就脫離了它服務(wù)性和公務(wù)性本質(zhì)，脫離了它原來的宗旨，這將給日本國家的民主政治帶來無窮后患。