因此，我們完全可以說，在“亞羅號事件”中，葉名琛和他所代表的清王朝，實際上注定了與寓言中那只小羊的命運是一樣的，任憑你做得再好也沒有用；甚至完全可以說，即使沒有這“亞羅號事件”，對于英國人來說也不要緊，他們一定會再弄出個什么別的“事件”來的，因為這只是找出一個借口而已——什么時候侵略者要找一借口是個難事的？

戰(zhàn)爭爆發(fā)后，葉名琛事實上始終遵循著他的“六不”方針，即“不戰(zhàn)不和不守，不死不降不走”，這也是他歷來遭人詬病的地方。然后我們在指責的同時，也要看到他背后也有著太多的無奈！

他是“不戰(zhàn)、不守”，但他的“不戰(zhàn)、不守”不是不想戰(zhàn)、不想守，是他拿什么戰(zhàn)，拿什么守呀？戰(zhàn)爭爆發(fā)時，不要說廣州，整個大清的所有精銳部隊都幾乎在江浙一帶與太平軍作戰(zhàn)，而廣東的財力又基本已經(jīng)在鎮(zhèn)壓太平軍的戰(zhàn)爭中消耗殆盡。葉名琛可謂是面臨著無兵可出、無險可守、無錢可用的尷尬局面。有人可能會說，葉名琛不是有過以一萬五千人擊敗過二十萬“紅兵”的奇跡嗎？你為什么不能再創(chuàng)造一次以少勝多的奇跡？但那“現(xiàn)代化武裝到牙齒”的英軍是那“紅兵”能比的嗎？說這樣話的人，真是站著說話不腰疼！還有人說，當初葉名琛不是與徐廣縉一起通過發(fā)動群眾，嚇退過英軍嗎？為什么不再來一次？然而上面我已經(jīng)提到，至此已今非昔比：葉名琛曾為朝廷多次鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍，若要發(fā)動群眾，他們便正是發(fā)動的對象——葉名琛還能發(fā)動得了嗎？總之，事到如今，葉名琛有著太多的無奈。

太多無奈中，葉名琛只好去求仙扶乩，尋找?guī)椭?。這在我們今天看來實在是無知的、愚蠢的和可笑的。

他是“不和、不死”，并不是他不想和，而是因為他清楚，所謂的“和”即喪權(quán)辱國；他也并不是不想死，最后的事實也證明了他并不是怕死，而是“將以有為也”。據(jù)有關(guān)史料記載，葉名琛起初是把自己的被俘當成是可以晉見英國君主的契機；他在被俘之初不自殺，是要留下一條命，向英國君主闡明大中華的和平意愿，并借機去反問英國君主。葉名琛后來對隨他而去加爾各答的仆人明確地說明了這層意思:“我之所以不死而來者，當時聞夷人欲送我到英國。聞其國王素稱明理，意欲得見該國王，當面理論，既經(jīng)和好，何以無端起釁？究竟孰是孰非？以冀折服其心，而存國家體制。彼時此身已置之度外，原欲始終其事?！?/p>