俗話說(shuō):“秀才造反，十年不成?！笨墒沁@一宿命無(wú)論是在洪秀全那兒，還是在曾國(guó)藩那兒，似乎都大大地失了效。

洪秀全，這個(gè)四次科考皆名落孫山的老童生，從1851年在廣西金田村發(fā)動(dòng)起義，到1853年定都天京正式建立“太平天國(guó)”；至此，作為一次“造反”，怎么說(shuō)也算是大功告成了，且所用時(shí)間僅僅三年。

曾國(guó)藩，本只是科場(chǎng)上一得意書生，從1853年協(xié)辦團(tuán)練起，到1864年湘軍攻破天京算徹底滅了太平天國(guó)，雖然所用時(shí)間超過了“十年”，但畢竟他最后“成”了。

有人或許會(huì)說(shuō)，洪秀全是“造反”，曾國(guó)藩是專打洪秀全的，他怎么也算是“造反”呢？這又不得不從洪秀全的造反說(shuō)起。

對(duì)于洪秀全，由于曾經(jīng)對(duì)他不恰當(dāng)?shù)幕蜓Щ蛏袷セ?，使得這個(gè)廣東的落第秀才總在歷史的迷霧中面目模糊、撲朔迷離，人們對(duì)他的評(píng)價(jià)也歷來(lái)莫衷一是，至于他為什么能釋放出如此大的能量，教科書上的解釋是：有著極其復(fù)雜的社會(huì)歷史的原因，即當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的尖銳的階級(jí)矛盾和民族矛盾正好被他利用了。此話說(shuō)得當(dāng)然不錯(cuò)，但是太籠統(tǒng)了。

我們今天來(lái)看，洪秀全可謂是中國(guó)歷史上前無(wú)古人的一位農(nóng)民起義領(lǐng)袖，這并非因?yàn)樗麄€(gè)人道德品質(zhì)甚至心理品質(zhì)上與以往歷史上的農(nóng)民領(lǐng)袖有多么的不同；相反，在這些方面，他與他們一樣大體上都差不多：如狂熱，相信這個(gè)世界會(huì)因?yàn)樽约憾鵁ㄈ灰恍隆⒐廨x燦爛；如沖動(dòng)，不但白日說(shuō)夢(mèng)般的大話能沖口而出，而且以卵擊石般的行動(dòng)能義無(wú)反顧；如執(zhí)著，一旦認(rèn)準(zhǔn)了目標(biāo)，便一條道走到黑，縱然九死一生也決不回頭……洪秀全的前無(wú)古人之處，是因?yàn)樗l(fā)動(dòng)起義和領(lǐng)導(dǎo)起義的手段與歷史上所有的農(nóng)民起義都有所不同：從前的農(nóng)民起義領(lǐng)袖，一般都是利用社會(huì)上存在的階段矛盾，搗鼓出一個(gè)“蒼天已死，黃天當(dāng)立”的民謠，或“石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”的謠言，從而發(fā)動(dòng)起義；而洪秀全卻沒有用這些，而是引進(jìn)了“洋神”，最初只是將一本本來(lái)就多少有點(diǎn)兒牛頭不對(duì)馬嘴的《勸世良言》背得結(jié)結(jié)巴巴，便創(chuàng)立了他的“拜上帝教”，并開始了他的所謂“傳道”，即憑著這些他自己尚一知半解的基督教教義，就對(duì)于他心目中的美好世界進(jìn)行一些想當(dāng)然的描述，當(dāng)然這一過程中也不乏幾近天真和幼稚的煽動(dòng)。為此，真正的基督教教徒曾感到震驚，英國(guó)教士更不得不說(shuō):“若是在天主教時(shí)代，羅馬教皇早就把他燒死了?！?/p>