“中國沒有中間階層，這個階層的人，因擁有財富和獨立的觀念，在自己的國度里舉足輕重；他們的影響力和利益是不可能被朝廷視而不見的。事實上，中國只有統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者?！?/p>

“在中國，窮而無告的人處在官吏的淫威之下，他們沒有任何訴苦伸冤的機(jī)會?！?/p>

“在任何場合，只要他們（官員）認(rèn)為恰當(dāng)，就以父權(quán)的名義，立即用板子處罰，無需預(yù)審或調(diào)查?！?/p>

在《歷史哲學(xué)》一書中，黑格爾這樣評論中國，他說：“中國純粹建筑在這一種道德的結(jié)合上，國家的特性便是客觀的 ‘家庭孝敬’。中國人把自己看作是屬于他們家庭的，而同時又是國家的兒女。在家庭之內(nèi)，他們不是人格，因為他們在里面生活的那個團(tuán)結(jié)的單位，乃是血統(tǒng)關(guān)系和天然義務(wù)。在國家之內(nèi)，他們一樣缺少獨立人格；因為國家內(nèi)大家長的關(guān)系最為顯著，皇帝猶如嚴(yán)父，為政府的基礎(chǔ)，治理國家的一切部門?！?/p>

1816年2月8日，英國再次派威廉·皮特·阿美士德（William Pitt Amherst）率使團(tuán)來華商談貿(mào)易問題。使團(tuán)團(tuán)長阿美士德是英國著名的外交家，曾擔(dān)任印度總督。1816年7月28日，阿美士德一行抵達(dá)天津口外。嘉慶皇帝仍然拒絕了英使團(tuán)的通商要求，他下旨告知地方官員：“如要求開通商口岸，嚴(yán)辭駁斥，筵宴遣回，不使其入京?！?1817年，阿美士德只好踏上歸路。在回國途中，他正好經(jīng)過圣赫勒拿島，于是探望了囚禁在此的拿破侖。他們當(dāng)然談到了中國，阿美士德認(rèn)為只有通過戰(zhàn)爭手段才能打開中國的大門。拿破侖不這樣認(rèn)為，他說：“要同這個幅員廣大、物產(chǎn)豐富的帝國作戰(zhàn)是世上最大的蠢事?！彼又f：“開始你們可能會成功，你們會奪取他們的船只，破壞他們的軍事和商業(yè)設(shè)施，但你們也會讓他們明白他們自己的力量。他們會思考，他們會建造船只，用火炮把自己裝備起來。他們會把炮手從法國、美國甚至倫敦請來，建造一支艦隊，把你們打敗?！卑⒚朗康路瘩g說：“中國在表面強大的背后是泥足巨人，很軟弱。”但拿破侖說：“以今天看來，獅子睡著了連蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲?！蹦闷苼鼋又f：“中國一旦被驚醒，世界會為之震動?！保ā赌闷苼鰝鳌罚?/p>

差不多以喬治·馬戛爾尼為分水嶺，此前，歐洲對中國只有表面的了解，對中國推崇備至，但在此后，歐洲認(rèn)識了真正的中國，從此開始蔑視中國。而在喬治·馬戛爾尼訪華后僅僅67年，英法聯(lián)軍就攻入了北京，焚燒了圓明園。

不僅僅是歐洲改變了對中國的看法，就連一向尊崇中國的日本也迅速改變了看法。日本曾提出“脫亞入歐”，其中一個重要的原因就是不愿與中國為“鄰”，也就是著名的“惡鄰說” 。福澤諭吉在《脫亞論》中說：“我日本之國土地處亞洲之東陲……然不幸之有鄰國，一曰支那，一曰朝鮮……此二國者，不知改進(jìn)之道，其戀古風(fēng)舊俗，千百年無異?！备烧J(rèn)為，這兩個鄰國對日本毫無幫助，反成外交上的“故障”，所以應(yīng)該脫離這兩個鄰居，轉(zhuǎn)向歐洲。這就是現(xiàn)實主義國際政治，我們應(yīng)該反省，為什么日本能在明治維新后迅速崛起，成為“東洋”，而中國卻無法迅速轉(zhuǎn)變？