——周輔成先生文存讀后

趙越勝

思享家叢書(shū)推出了《問(wèn)道者——周輔成文存》，徐曉命我為周先生的文存寫(xiě)幾句話。雖說(shuō)隨先生讀書(shū)有年，但對(duì)先生的思想學(xué)問(wèn)遠(yuǎn)未了解透徹，學(xué)習(xí)先生思想本已綆短汲深，置喙先生著作更屬自不量力，只能就先生文集的編選原則和讀后感想略說(shuō)幾句。

文存共收十三篇文章，大致可分四個(gè)單元。

其一，關(guān)于道德哲學(xué)的討論。周先生一生致力倫理學(xué)，道德哲學(xué)是他用力最勤的領(lǐng)域，《論中外道德觀念的開(kāi)端》詳述“仁”與“義”，即現(xiàn)代人所談的“愛(ài)”與“公正”，其立意在道德哲學(xué)之根本處?！秮喞锸慷嗟碌膫惱韺W(xué)》則專論“一切倫理學(xué)問(wèn)題的提出者”亞里士多德的思想。《戴震在中國(guó)哲學(xué)史上的地位》討論中國(guó)古代哲人有關(guān)人性、人情與統(tǒng)治者的關(guān)系?！短凭愕男吕硐胫髁x哲學(xué)》和《吳宓的人生觀和道德理想》則探討現(xiàn)代中國(guó)思想者在深化中國(guó)倫理學(xué)思想方面所獲的成果。

其二，以不同角度觀察西方道德哲學(xué)?！督軐W(xué)家、政治思想家的人性論與人道主義》鳥(niǎo)瞰從文藝復(fù)興到十九世紀(jì)西方人道主義思想的流變與傳承?！墩撋勘葋喌娜烁瘛?，則是從西方文學(xué)經(jīng)典中觀察道德人格的典范之作?！犊唆斉萏亟鸬娜烁瘛穭t指明愛(ài)與人道如何在西方哲人身上煥發(fā)出蓬勃生命力。

其三，憶友人?！对S思園的人生境界和文化理想》、《回憶唐君毅先生》兩篇文章中記述的那些誠(chéng)摯又高貴的友誼，令人高山仰止。

其四，個(gè)人回憶與反思?！段宜?jīng)歷的二十世紀(jì)》記載一位世紀(jì)老人一生求索的過(guò)程，《<論人和人的解放>后記》表明先生老驥伏櫪的赤誠(chéng)，《人間野語(yǔ)：這個(gè)世界可愛(ài)嗎》，則是老人撼人心靈的反思。

我希望這四個(gè)單元能大致勾勒周先生學(xué)而不厭、誨人不倦的問(wèn)道精神。

讀周先生的著作，不免會(huì)想起他們的這一代學(xué)人。二十世紀(jì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的急風(fēng)暴雨，幾乎將他們連根拔起。如果說(shuō)問(wèn)學(xué)于民國(guó)時(shí)代的這批學(xué)人，尚能稍葆中華文脈之緒余，而一邊倒地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)之后，他們的命運(yùn)只能是“高柳晚蟬，說(shuō)西風(fēng)消息”（《姜白石·惜紅衣》）。新時(shí)代移植過(guò)來(lái)的意識(shí)形態(tài)和中華人文傳統(tǒng)格不入。傳統(tǒng)士林的那一套倫理規(guī)范枝葉凋零，民國(guó)以來(lái)的這一代學(xué)人也是“繞樹(shù)三匝，何枝可依”。