（一九二一年十一月二十九日）

今日受諸君之歡迎，乘此機(jī)會(huì)，得與諸君談民國(guó)之政治，不勝愉快!

改造真正之民國(guó)，乃全體國(guó)民之責(zé)任，尤為中華國(guó)民黨員應(yīng)負(fù)之責(zé)任。責(zé)任維何?即實(shí)行民族、民權(quán)、民生三民主義，即近代所謂之國(guó)為民有，國(guó)為民治，國(guó)為民享之真精神也。蓋中國(guó)為中國(guó)人之中國(guó)，決不能為非中國(guó)人所宰制。人為萬(wàn)物之靈，知識(shí)之高下，身體之強(qiáng)弱，雖有不同，原無(wú)階級(jí)之不平等，何容受他人不平等之待遇?且“民為邦本，本固邦寧”，簡(jiǎn)而言之，即民為國(guó)主，主安即國(guó)治，何能容強(qiáng)權(quán)家行亂國(guó)之政治，釀成亡省、亡國(guó)之痛苦?國(guó)家物產(chǎn)，國(guó)家富利，乃半為國(guó)家天然之美麗，半為國(guó)民工作之材料，衣、食、住生活所賴，何能容他人無(wú)理之強(qiáng)奪?則無(wú)論何種國(guó)民，生于何國(guó)，皆當(dāng)有其國(guó)，治其國(guó)，享其國(guó)，而成為獨(dú)立、自由之國(guó)民，此乃天經(jīng)地義，責(zé)無(wú)旁貸者也。誠(chéng)以民國(guó)與帝國(guó)相反，民國(guó)以民為主，帝國(guó)以民為奴；民國(guó)欲人人皆有新知識(shí)，帝國(guó)欲人人皆為愚蠢子；民國(guó)乃國(guó)民之新世界，帝國(guó)乃國(guó)民之舊地獄。此所以歐美愛自由之國(guó)民，于百余年前如美、如德、如法法已革去帝國(guó)，造民國(guó)，所以有今日歐美之新世界也。中國(guó)在亞洲首創(chuàng)共和，本總統(tǒng)欲將中國(guó)造成新世界，不意事與心違，以致十年以來(lái)，徒去一滿清帝國(guó)之名，國(guó)民受官僚專制之實(shí)，亡清余孽竊據(jù)政權(quán)，國(guó)家將亡，民不聊生，與本總統(tǒng)所欲造之民國(guó)大相背謬。此種現(xiàn)象，雖屬惡官僚武人之不法，亦由于多數(shù)國(guó)民、多數(shù)黨員，對(duì)于民國(guó)無(wú)徹底之覺悟，無(wú)完全負(fù)責(zé)之深咎也。如果國(guó)民覺悟，而覺悟之黨員負(fù)責(zé)，則造成中國(guó)為世界第一莊嚴(yán)燦爛之真共和，原易于反掌。試觀粵軍回粵，除去違背民國(guó)之強(qiáng)盜，為時(shí)不過月余。再觀粵軍援桂，掃清盜窟，以廣西還于廣西人民之手，亦不過五十日。更可推想，此次大軍北伐，掃除盜據(jù)民國(guó)之亡清余孽，而恢復(fù)全國(guó)真正共和，亦當(dāng)無(wú)難事也。只須國(guó)民覺悟，黨員負(fù)責(zé)，順民意之所歸足矣。是以本大總統(tǒng)希望諸君之對(duì)于廣西，以先覺悟，先負(fù)責(zé)任，實(shí)行三民主義相勸勉。

據(jù)首都各界總理逝世三周年紀(jì)念印贈(zèng)《中山先生演說全集》（一九二八年版）《開發(fā)陽(yáng)朔富源方法》