《史記》是司馬遷用盡畢生精力撰寫的中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，也稱為《太史公書》。司馬遷在書中記載了從上古時(shí)期的傳說一直到漢武帝時(shí)期的三千多年的歷史，其中包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治和軍事等?？梢哉f，《史記》是一部綜合性的大型歷史典著，司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的領(lǐng)悟?qū)懗隽酥袊谝徊績?yōu)秀的充滿智慧的紀(jì)傳體史書。通觀中國歷史的發(fā)展，足以看出《史記》對史學(xué)和文學(xué)等方面的深遠(yuǎn)影響，各個(gè)帝王或?qū)W者，從古至今無不精讀《史記》，其所展現(xiàn)出來的大智慧和一些治國策略也是值得后人們學(xué)習(xí)的。

《史記·貨殖列傳》是司馬遷專門記錄的一些從事“貨殖”活動(dòng)的杰出人物的列傳。其中，司馬遷定義的“貨殖”指的是為了謀求財(cái)富而從事的商業(yè)活動(dòng)，他所描述的這類商業(yè)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)范疇十分廣泛，包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，游牧、捕魚業(yè)以及冶煉等技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)營，對后世的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著十分重大的意義，其中的商業(yè)哲學(xué)和智慧也被眾多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所欣賞和推崇。

《史記·貨殖列傳》中指出，只有倉庫充實(shí)了，百姓才能懂得禮儀，百姓不缺吃穿了，才會(huì)知道榮辱與共，同時(shí)還指出，利益產(chǎn)生于富有而棄于貧窮，即所謂的君子富有了就喜歡實(shí)施仁義之事，而小人富有了則將財(cái)富用在其他地方，百姓們富有了則仁義之心就有了。因此，《史記·貨殖列傳》提出天下之人皆是為利而來，為利而往，即使是天子諸侯依然會(huì)為貧窮而擔(dān)心，何況是那些本就清貧的百姓呢！司馬遷的這段話說出了許多善于思辨者心中的疑問，天下之人無不為利而來往。司馬遷之所以寫下這句話，就是要讓人們知道在金錢和財(cái)富面前，人是可以為之動(dòng)容的。對于君主來說，要想國家富強(qiáng)，就要重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這奠定了后來的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的說法，而且通過千百年來的認(rèn)證和實(shí)踐，這個(gè)道理確實(shí)是正確的。自古以來，沒有哪一個(gè)國家的強(qiáng)盛和繁榮不是建立在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，也沒有哪一個(gè)統(tǒng)治者的穩(wěn)固統(tǒng)治不是建立在國力強(qiáng)盛和經(jīng)濟(jì)繁榮之上的。

《史記·貨殖列傳》中還講述了陶朱公商圣范蠡的故事，通過范蠡的創(chuàng)業(yè)和商業(yè)上的成就表現(xiàn)出了他非凡的才華，除此之外，還體現(xiàn)了范蠡本身的政治魅力，他曾輔佐越王勾踐，而越王成功之后，他卻悄然身退，不但躲避了政治上的迫害，而且還得到了財(cái)富，展現(xiàn)了一個(gè)商人和政客之間的聯(lián)系，以及范蠡的為人處世之道。這些內(nèi)容都是司馬遷所要表達(dá)的思想，而且也警惕著后來人，不但要眼光長遠(yuǎn)，淡泊名利，還要學(xué)會(huì)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)功成身退，學(xué)會(huì)自保，等等。

在《史記·貨殖列傳》中，有一句話是這樣說的：“富無經(jīng)業(yè)，則貨無常主，能者輻輳，不肖者瓦解。”意思就是致富并不能只靠固定的行業(yè)，而財(cái)富也沒有一定的主人，有本事的人能夠得到財(cái)富，沒有本事的人則就會(huì)人財(cái)兩空。這也從側(cè)面說明精打細(xì)算和勤儉節(jié)約才是致富的正路。但是真正想要致富的人還必須出奇制勝，擁有精明的頭腦?！妒酚洝分嘘P(guān)于經(jīng)濟(jì)和商業(yè)發(fā)展的智慧被眾多有頭腦的人或者是帝王所采用，尤其是在唐朝和宋朝時(shí)期，一些古代的商業(yè)城市逐漸興起并且呈現(xiàn)一片繁榮的景象。

人們之所以會(huì)欣賞和推崇《史記》，是因?yàn)樗抉R遷用真實(shí)的筆觸記錄并展現(xiàn)了歷史，而幾乎歷史上的各種有特色的人物都成為了司馬遷筆下的智者。另外司馬遷還十分注重現(xiàn)實(shí)，凡是他接觸的有一定的內(nèi)涵的人，他都會(huì)將其記入《史記》中。

《史記》也提到了很多人內(nèi)心思想中的一些所謂的看不開的事情是如何放下或者看開的，并利用這些人情世故來成就大事。這種智慧在《史記》中非常多，并且非常值得人們學(xué)習(xí)。