因此，這個(gè)問(wèn)題的重點(diǎn)就在于，大多數(shù)人都認(rèn)為永恒就是時(shí)間的延伸。傳統(tǒng)概念里的天堂與地獄，是共存在一條無(wú)限延伸的線性時(shí)間上的，這個(gè)概念應(yīng)該是錯(cuò)的。路易斯為有關(guān)地獄的幾何學(xué)做批注時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“那些迷失的靈魂都固著在他們兇殘的心態(tài)上，這一點(diǎn)我們是毋庸質(zhì)疑的；但這種永恒的固著性到底是暗示著永無(wú)止境的存在期，還是真有存在期這回事，就很難說(shuō)了?！蔽覀円呀?jīng)了解天國(guó)就在當(dāng)下。如果地獄是在天國(guó)之外，我們就可以下一個(gè)符合邏輯的結(jié)論，它也存在于永恒的當(dāng)下。

地獄的第三個(gè)秘密是：它是由我們的思想所創(chuàng)造的。魔王撒旦不想讓我們知道，原來(lái)地獄的出身并不高，它的起源只是一個(gè)無(wú)害的念頭：“我希望快樂(lè)能延續(xù)到明天。”地獄就是由這個(gè)小小的念頭所造成的，隨即而生起的則是恐懼。在我們想確?？鞓?lè)的企圖里，一定含藏著占有欲，而且我們會(huì)竭盡所能地排除一切障礙，去獲得明日的快樂(lè)。如此一來(lái)，恐懼、瞋恨、暴力的循環(huán)便開(kāi)始了。這便是一切罪行的來(lái)源：在背后中傷別人，在辦公室里耍政治手段，搶劫、謀殺等等行為。

所以，地獄可以說(shuō)是無(wú)法活在當(dāng)下所造成的結(jié)果。路易斯曾經(jīng)借著小說(shuō)的形式，透過(guò)兩個(gè)惡魔的對(duì)話來(lái)表達(dá)他的看法：

我們的任務(wù)就是要讓他們(人類(lèi))遠(yuǎn)離永恒及當(dāng)下--最好是讓他們活在未來(lái)。生理上的需要會(huì)促使他們的情感朝著這個(gè)方向發(fā)展，所以一想到未來(lái)就會(huì)燃起希望與恐懼之火。此外，未來(lái)是他們所不知道的，因此促使他們思考未來(lái)，就可以讓他們陷入幻覺(jué)中。簡(jiǎn)而言之，未來(lái)在一切事物中是最不像永恒的--幾乎所有的惡行都根植于未來(lái)。感恩是回顧過(guò)往的，愛(ài)則是屬于當(dāng)下的；恐懼、貪婪、渴望和野心卻永遠(yuǎn)屬于未來(lái)。

若是把注意力放在未來(lái)，我們的焦慮將會(huì)永無(wú)止境。耶穌把地獄描繪成“在那里，蟲(chóng)是不死的，火是不滅的”（馬可福音九章四十八節(jié)）。他的隱喻似乎直接來(lái)自先知以賽亞：

他們離開(kāi)的時(shí)候要看見(jiàn)那些背叛我的人的尸體。蛀食他們尸體的蟲(chóng)永遠(yuǎn)不死；焚燒他們的火永不熄滅。普天下的人都要厭棄他們。（以賽亞書(shū)六十六章二十四節(jié)）

《舊約·以賽亞書(shū)》里的這些描述，甚至更明顯地采用了象征手法。火與蟲(chóng)不是地獄用來(lái)屠刑的外在工具。先知以賽亞采用“蛀食他們尸體的蟲(chóng)永遠(yuǎn)不死”和“焚燒他們的火永不熄滅”的說(shuō)法來(lái)傳遞一個(gè)訊息：痛苦是源自?xún)?nèi)在的。地獄中的火與其他的火不同，因?yàn)樗l(fā)自?xún)?nèi)在，所以不會(huì)止熄。除非有辦法探入內(nèi)在的火源，否則是無(wú)法撲滅它的。