基督教強調“愛”是眾所皆知的事。然而“愛”這個字在禪的箴言里是找不到的，雖然佛教確實把友愛與慈悲視為道途上重要的發(fā)展方向。現(xiàn)在有一個問題冒出來了：禪師是不是對愛有所恐懼？六祖慧能一向強調的是“無心”。從表面上看來，愛與無心是兩個極端。難道基督教與禪在愛上真有如此懸殊的差別嗎？愛的真諦是什么？愛是一種情緒嗎？還是一種執(zhí)著？如何習得愛呢？愛、自由與良善之間有什么關系？讓我們再看一看登山寶訓：

你們聽見有話說：“當愛你的鄰居，恨你的仇敵。”只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有什么賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有什么長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。（馬太福音五章四十三至四十八節(jié)）

顯然耶穌所說的愛跟一般人的愛是截然不同的，因為它沒有分別心。耶穌的觀察是，上帝“叫日頭照好人，也照歹人”。他說過愛是最高的德行：能夠愛就像神一樣了。

多數(shù)人并不知道孔子與禪之間有任何關聯(lián)。但有趣的是，與英文的“愛”字最接近的中文就是孔子所說的“仁”。中文里沒有一個與美德有關的字像“仁”字這樣富有神秘難測的性質。著名的漢學家阿瑟·威利（Arthur Waley）發(fā)覺，“仁”代表一種“超然的完美質量，只有像伯夷這種傳說中的英雄才稱得上是‘仁者’，這不是當代或一般的歷史人物所能做到的”?？鬃舆€說這種品質是那么稀有與特殊，我們“不得不謹慎”地使用這個字。（論語子罕第九之一：子罕言利、與命、與仁。）

威利發(fā)現(xiàn)“仁”是一種神秘的品質，它不僅類似甚至可以說等同于道。他對這個字的翻譯發(fā)表了以下的洞見：

對我而言，good是唯一切合中文“仁”字的翻譯。其他沒有任何字可以充分表達它完整的意涵，譬如像humane（人道）、altruistic（利他）、benevolent（慈善）等等的形容詞，不但不切合“仁”這個字，甚至顯得可笑。還有中文里的“善”字，雖然缺少“仁”的神秘與超然的意涵，但除了“good”之外，似乎也無法找到更恰當?shù)姆g。因此，我通常會把“仁”譯為大寫的Good；而“善”則譯為小寫的good。