本書(shū)是去年六月①去年六月：1940年6月。出版的拙著《幽玄與物哀》的姊妹篇，試圖從美學(xué)的立場(chǎng)上，對(duì)另一個(gè)重要概念“寂”加以考察。題名為《風(fēng)雅論》，是因?yàn)椤帮L(fēng)雅”這個(gè)概念，可以從廣義與狹義上做種種理解，而在芭蕉及其門(mén)人那里，“風(fēng)雅”幾乎就是“俳諧”的同義詞，我們尊重這一習(xí)慣表達(dá)，將“風(fēng)雅”作為“寂”這一審美范疇的特殊的藝術(shù)背景，并主要在俳諧領(lǐng)域中研究這個(gè)問(wèn)題，因而便以“風(fēng)雅論”作為題名。實(shí)際上，對(duì)俳諧加以美學(xué)的考察，構(gòu)成了本書(shū)的主要內(nèi)容，只要從這個(gè)意義上加以理解，那么這個(gè)書(shū)名可能不至于招致“掛羊頭賣(mài)狗肉”之譏吧。當(dāng)然，關(guān)于“寂”的藝術(shù)背景，除了俳諧之外，還應(yīng)該考慮到茶道這樣的藝術(shù)。本書(shū)在行文中，也對(duì)茶道這一背景隨時(shí)加以涉及。然而，無(wú)論是俳諧還是茶道，本書(shū)作者都是一個(gè)門(mén)外漢，只不過(guò)是為了對(duì)“寂”這一概念做美學(xué)上的考察，而不知深淺地踏入“風(fēng)雅”的世界而已。

“寂”的問(wèn)題的研究，也和“幽玄”“物哀”的研究一樣，著者原本要把研究的重心，放在美學(xué)體系的構(gòu)建方面，但本書(shū)的內(nèi)容又是將“寂”權(quán)且作為一個(gè)單獨(dú)的問(wèn)題來(lái)研究的，因此關(guān)于美學(xué)體系性的構(gòu)建問(wèn)題，起碼在表面上看，還是受到了一些局限。關(guān)于這方面的不足，我打算等待今后以另外的形式加以彌補(bǔ)。而另一方面，在研究的材料上，因種種原因需要具體翔實(shí)，因而對(duì)原始資料的引用可能稍嫌煩瑣些。但我想讀者應(yīng)該會(huì)有適當(dāng)?shù)姆椒▽?duì)此加以忽略，于是就任其煩瑣，不加刪削。

總之，本書(shū)固然有種種缺陷，但以本書(shū)這樣的立場(chǎng)與方法對(duì)相關(guān)問(wèn)題所做的研究，一直以來(lái)付之闕如，因而本書(shū)期望能對(duì)今后相關(guān)問(wèn)題的研究有所啟發(fā)，為此，著者在戰(zhàn)時(shí)這種非常狀態(tài)下將本書(shū)公之于眾，但愿不會(huì)受到指責(zé)。

昭和十五年四月，著者識(shí)