關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我想起了收在《俳諧問(wèn)答青根峰》一書(shū)中的、去來(lái)寫(xiě)給晉氏其角書(shū)信當(dāng)中的一段饒有趣味的話(huà)。據(jù)這段話(huà)記載，有一次去來(lái)對(duì)芭蕉問(wèn)道：“其角為什么有時(shí)不追隨您的‘流行’之論呢？”去來(lái)又說(shuō)：其角在詩(shī)才、能力方面是非常杰出的，在我看來(lái)他不應(yīng)該干出獨(dú)行其道、有損師門(mén)的事情來(lái)。然而，回頭看看他吟詠的作品，他寫(xiě)的“不易”之句頗為奇妙，至于“流行”之句則失去了當(dāng)下的情趣?！捌浣巧頌楫?dāng)今宗師、蕉門(mén)高足，其俳諧吟詠卻沒(méi)有繼承老師您的衣缽，使門(mén)內(nèi)弟子頗為困惑，不免招致同門(mén)側(cè)目?！睂?duì)于去來(lái)的這段話(huà)，芭蕉這樣回答：“我知道你這些話(huà)的意思，但是如果天下的老師自己作繭自縛，那也就沒(méi)有什么值得別人學(xué)習(xí)的了。其角在這一方面不循規(guī)蹈矩，也不跟從我的‘流行’之句……若知道什么是‘風(fēng)雅之誠(chéng)’，就知道所謂‘流行’也各有不同，只能相得益彰?！钡侨?lái)對(duì)老師的這段話(huà)還是沒(méi)有理解，便進(jìn)一步追問(wèn)芭蕉，他說(shuō)：純潔的冰雪若長(zhǎng)期堆積不動(dòng)，必然生出污穢。如果其角一直恪守古格，那我則認(rèn)為其角這把劍將變成菜刀。對(duì)于去來(lái)的這句話(huà)，芭蕉予以糾正，說(shuō)：“你說(shuō)話(huà)應(yīng)該謹(jǐn)慎一些啊。其角雖然并不追隨我今日的‘流行’之句，但他不會(huì)不知何為‘風(fēng)流’?！庇纱丝梢?jiàn)芭蕉對(duì)其角是如何的信任，也可以看出，其角不追隨芭蕉的“流行”之風(fēng)，正是他了不起的地方。后來(lái)，去來(lái)和許六之間曾圍繞其角的問(wèn)題而展開(kāi)了爭(zhēng)論。許六為其角加以辯護(hù)，而去來(lái)則堅(jiān)持認(rèn)為：“論其角的才氣，遠(yuǎn)在我之上；若論其角的俳諧，則在我的腳下。”這些話(huà)都很有意思。

在去來(lái)的另一部著作《旅寢論》中，也同樣提到了類(lèi)似的問(wèn)題，論述的是俳諧與和歌之間的關(guān)系問(wèn)題，這與“不易、流行”論也許沒(méi)有直接的關(guān)系，對(duì)此我在后文中將詳加論述，但因?yàn)槎嗌倥c現(xiàn)在的論題有關(guān)，所以先順便簡(jiǎn)單介紹一下。在《旅寢論》中，去來(lái)寫(xiě)道：古來(lái)和歌所寫(xiě)的名勝，也就是俳諧所寫(xiě)名勝，倘要權(quán)且將兩者加以區(qū)分而論，可以說(shuō)，和歌方法規(guī)則多有確定，歌題和所寫(xiě)名勝有限，不能超出規(guī)矩、法度之外，因而，和歌的名勝與和歌的歌題都是確定不變的，而俳諧則沒(méi)有這樣的限制，無(wú)論什么樣的詞，俳諧都可以使用。只是，和歌當(dāng)中最美的題材與用詞，俳諧卻未必使用，只是和歌所著眼者與俳諧所著眼者大異其趣。例如，花是和歌的題材，而菜種則是俳諧的題材，但也不能說(shuō)花不屬于俳諧的題材；吉野山是和歌的名勝，如意山是俳諧的名勝，但也不能說(shuō)吉野山不是俳諧的名勝。因而，吟詠花和吉野山，也并不是俳諧將和歌的題材權(quán)且借用過(guò)來(lái)，因?yàn)榧吧揭彩琴街C的題材范圍。古人在和歌中不斷描寫(xiě)著這些題材，俳諧繼而行之。看上去兩者似乎有所區(qū)分，深究下去方知這樣的俳諧接近古風(fēng)。

原來(lái)，這部《旅寢論》是著者去來(lái)在他的家鄉(xiāng)一帶長(zhǎng)期旅行的時(shí)候，偶爾看到許六、李由合著的《篇突》一書(shū)，便寫(xiě)了這本書(shū)加以批駁。他對(duì)于許六的“不易、流行”論作了批評(píng)并提出了自己的見(jiàn)解，然而，這本書(shū)并沒(méi)有提出值得我們注意的新鮮見(jiàn)解。他說(shuō)：“不易”和“流行”是“正風(fēng)與變風(fēng)之名也”；“若不知此‘不易’，便不知先師俳諧之根本，若不學(xué)此‘流行’，便落后于先師之‘變風(fēng)’”。他認(rèn)為，其角雖然是蕉門(mén)的高足，并且“博學(xué)多才”，但“他只是逞縱一己之好，長(zhǎng)期不隨先師的變風(fēng)，而為同門(mén)人所詬病”。要言之，在去來(lái)看來(lái)，“不易、流行”的問(wèn)題在任何時(shí)候都是作為俳諧的具體的表現(xiàn)樣式問(wèn)題來(lái)考慮的，而許六的觀點(diǎn)則是：與其重視這種樣式的區(qū)別，還不如更強(qiáng)調(diào)俳諧一以貫之的“血脈”，至于這個(gè)“血脈”的含義是什么，卻語(yǔ)焉不詳。根據(jù)《篇突》中的解釋?zhuān)把}”似乎就是指《萬(wàn)葉集》《古今集》中一脈相承的東西，是俳諧當(dāng)中應(yīng)該包含的，文學(xué)藝術(shù)中的普遍的歷史本質(zhì)。但是許六并沒(méi)有把這個(gè)“血脈”等同于“不易”，而是將“不易”和“流行”僅僅看成是“形”的差別，正如人有男女之“形”的差別一樣，在這一點(diǎn)上，他與去來(lái)的看法其立足點(diǎn)是大體相同的。許六和去來(lái)關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論，卻在《俳諧問(wèn)答青根峰》所收通信文章中達(dá)到了高潮。