這種特殊的表現(xiàn)方法,我想可以用一幅繪畫作品中的表現(xiàn)方法來加以比照。在繪畫中,各個(gè)部分的物象看上去都是相互并立的,但是整體上又具有一種意識的統(tǒng)一性,是這種統(tǒng)一性將各部分的物象統(tǒng)馭起來,盡管各部分的物象都可以通過它本有的概念名稱分別加以看待,但是在鑒賞者的心目中,仍然有可能把它看做是具有藝術(shù)性的(美的)統(tǒng)一性的作品。不過,實(shí)際上在我們面對一幅繪畫作品的時(shí)候,我們對繪畫中所表現(xiàn)的物象并不只是由概念(語言)來加以實(shí)質(zhì)性的分解,在這一點(diǎn)上說,上述的比喻并不確切。但從根本上而言,我們對某種意義上的藝術(shù)統(tǒng)一性是完全可以預(yù)想的。至少是在解風(fēng)雅、懂俳諧的人那里,這種根本的統(tǒng)一性無論何時(shí)都容易形成。所以俳句這樣的非常特殊的、看上去并不符合藝術(shù)與詩的一般形式要求的表現(xiàn)方法,才具有可行性。在外觀上,似乎是單純的素材之羅列的俳句表現(xiàn)法,實(shí)際在根本上卻暗含著一種特別強(qiáng)有力的藝術(shù)精神的作用。可以說,從西洋美學(xué)的立場上來看,俳句所使用的題材物象對于藝術(shù)作品的形成而言,并不是一種單純的、原始的素材。換言之,即使在藝術(shù)作品的“外觀”上,自然的素材與精神的審美作用,也具有密不可分的、混融的統(tǒng)一形態(tài)。我曾在《幽玄論》中談到了日本藝術(shù)的根本精神,并使用了“藝術(shù)以前的藝術(shù)”這樣一種特異的說法,這個(gè)說法也可以用于俳句。因?yàn)檫@種現(xiàn)象不僅僅是俳句才有,和歌以及其他藝術(shù)當(dāng)中也都不同程度地存在著。對東方人乃至日本人而言,這是決定著“自然美”根本性格的一個(gè)要因。不過,在具體的藝術(shù)作品當(dāng)中,最突出地體現(xiàn)這一特征的還是俳句,所以我們才在這里對這一點(diǎn)加以特別的強(qiáng)調(diào)。
俳諧的這些基本特性,也使我們想起了與此相關(guān)的其他特點(diǎn)。例如,俳諧與其說直接求“美”,毋寧說首先更強(qiáng)調(diào)“真”,俳諧還不斷地追求新奇,等等。這種種特點(diǎn)所產(chǎn)生的原因,從根本上看,都基于俳諧藝術(shù)表現(xiàn)中的形式與素材之間的獨(dú)特關(guān)系。大體上說,在俳諧中,精神的表現(xiàn)形式是先行的,并非去追求適合于精神的素材,而是使精神的形式處于極為自由、融通的活動狀態(tài),使精神在素材的世界中自由地順勢而行。這樣一來,素材的范圍幾乎不受到任何限制,可以變得極為廣泛,這是古典和歌與俳諧之間的重要不同之處。關(guān)于和歌與俳諧素材領(lǐng)域的寬窄問題,一直以來,許多俳人們都有自覺認(rèn)識。舉一個(gè)例子,就是丈草在題為《詩歌俳諧辯》(見許六編《本朝文選》)一文中有這樣一段話:和歌之德,誰得其解?……以人體作比,和歌則如云之上人,峨冠博帶,安坐車中而行……往住吉玉津島,或吉野初瀨游山,或偶往富士、朝間、須磨、明石逆旅。于海濱氈屋觀海,直至黃昏?;蛴诤5字霉拮硬墩卖~,觀罐中游進(jìn)小蝦,漁夫屋內(nèi),不見坐墊。又在野山中四處漫游,踏入牛道、鹿道、猿道,不遑聞其道名……而俳諧之姿,則如披蓑衣、拄竹杖、穿草鞋,清早動身出行。無論都市鄉(xiāng)間概不厭棄,四處行腳,或在鬧市踏雪,或頭頂草原烈日,或在山中小寺小食,或在土屋逗留,隨遇而安、無處不笑。踏遍山山水水、從薩摩蝦夷,到千島之門背戶,無所不至。天下之大,所游者廣矣。
與此同時(shí),另一方面,在這種無限制擴(kuò)大的、廣泛的題材領(lǐng)域中,特別值得指出的是集中體現(xiàn)俳趣的、作為自然素材之結(jié)晶的“俳題”或稱“季題”。當(dāng)然,“季題”之類,和歌當(dāng)中其實(shí)也有,而需要我們注意的是“俳題”和“歌題”之間的區(qū)別。也就是說,在和歌中,所謂“歌題”,其數(shù)量是有限的,它們是適合于和歌之美所要求的那一類題材,是在漫長的歷史傳統(tǒng)中自然選擇形成的。而在俳諧中,當(dāng)然也含有對題材加以整理的意味,但不僅如此,在那些廣泛的、無限制的素材世界中,自然產(chǎn)生出了一種整理與分類的要求。這與其說是“Sollen”(應(yīng)當(dāng)如此),毋寧說是對“Sein”(原本狀態(tài))的一種概括劃分。不是在限制和選擇意義上的整理,而是因無限擴(kuò)大和增大而需要給予的整理。對此,我們只要看一看《俳諧歲時(shí)記》及《季語事典》之類辭書所收的大量條目,就會有直接的了解。