第一點，是閑寂性。這一點，作為茶室的根本特性恐怕是任何人都認可的。從茶室的規(guī)模、構(gòu)造、材料等方面對此加以說明的成果也不在少數(shù)。茶室作為建筑、作為藝術(shù)，都是為了表現(xiàn)和喚起寂靜的氛圍而被整體加以規(guī)定的，這一點也是眾所公認的。然而，在作為茶道趣味的“寂”之美的體驗中，茶室建筑要有效地直接訴諸我們的感性直觀，也必須包含著人的種種精神活動。在我看來，茶室“閑寂性”的最根本的因由，正在于“自然的歸入”這一點。極而言之，作為茶室建筑的“閑寂性”與其說是發(fā)自茶室建筑的內(nèi)部，毋寧說是主要從外部導入的。在大自然中，人們盡可能以最小限度的空間、最簡單的方法來安排自己的行住坐臥，以便很好地將身心融入大自然中，于是便逃出社會、放浪山野，建造一個臨時的住處，這就是草庵原有的根本精神之所在。不過，僅僅從隱遁生活的消極方面來解釋草庵本身是可以的，但要以此來解釋茶室的形成，似乎還不充分。

用這樣的方法來歸入自然，還有另一方面的希求，就是將自然中所具有的“寂靜性”最大限度地引入人類生活中。在草庵中，一般住宅所具有的人類生活與大自然之間的界限都被打破了，盡管草庵還是人類生活的場所，但草庵一旦拆除，直接面對的就是原野，可以與自然徹底地融合在一起。利休以后的所謂草庵風格的茶室，其極端的形態(tài)就是稱為“一疊臺目”的狹小茶室，其根本精神就是追求生活與自然的高度契合，就是把自然本身所具有的“閑寂性”引入生活，并從中得到美的享受。而在這里我們需要注意的正是“美的享受”這一點。把自然的“閑寂性”作為美的享受的對象，未必一定需要走遍山崖水畔或者在山野中結(jié)庵而居。在不少情況下，享受自然之美是通過我們的想象作用來實現(xiàn)的，這樣在形式上反倒會更加純粹。因而，草庵風格的茶室并不一定是草庵本身，甬道也不是廣闊的山林田野。在這個意義上，茶室的閑寂性是從外部導入的、自覺而又有意識的審美享受與審美體驗，這當中存在著一種象征關(guān)系，而象征性的體驗卻往往更具有審美的效果。實際上，茶人是追求“外甬道有郊野之趣，內(nèi)甬道有山麓之趣”的。據(jù)說，“利休風格將甬道設(shè)計為鄉(xiāng)野的一側(cè)、古樹旁邊，將茶室設(shè)計為隱居者的柴庵模樣，栽一些灌木叢，修小道，安柵欄或簡單木門，從而體現(xiàn)出‘佗’那種寂靜的氛圍”（見《茶譜》）。

然而，在茶室的構(gòu)造中，卻又將直接的自然景觀加以遮斷。對此，堀口舍己曾說過：窗戶的第一目的是采集光線，同時也為了通風換氣。在日本住宅中，窗戶的眺望外部庭院景色的功能也受到特別重視。然而，在茶室中，除了采光和換氣之外，卻幾乎不可能眺望庭院。庭院中的甬道雖然在設(shè)計上處心積慮，從茶室中卻看不到庭院甬道。因而，茶室與其說是柱式建筑，不如說更接近于壁式建筑。這可能是因為茶室面積很小，為了避免視覺比例上的狹小感，而特意如此設(shè)計的。與那個躪口①躪口：茶室中特有的側(cè)身而過的窄門。的作用是一樣的。這樣會使茶室的相對獨立感得以強化，故而不讓人注意茶室以外的世界，同時從采光的需要上來看，那樣做也是必要的。（見《茶道全集》之三）對于這一點，還有其他種種解釋。利休在談及野外茶會時說過：“第一就是不能讓景色吸引注意力而妨礙茶會?！痹凇恫璧烙X書》也有這樣的話：“要想讓心情保持安閑舒暢，場所就需緊湊，否則會分散注意力，也很難品出茶的正味。所以，茶室不能太大?！边@種看法與我在上文中所說的茶室的寂靜性（對自然的歸入）似乎有一點矛盾，但從審美體驗的立場來看，由于上述的想象作用與象征作用的介入，這種矛盾是可以消解的。而且，需要注意的，雖說是“對外界的遮斷”，雖說是“接近于壁式建筑”，但從茶室在座者的心情來說，與西洋式壁式建筑中的那種與外界的遮斷，還是非常不一樣的。