起信論疏筆削記卷第一

長水沙門子璇錄

此文之作本乎石壁。石壁慈甚蔓于章句。凡伸一義。皆先問發(fā)。次舉疏答。后方委釋。雖不忘本母之體。而有太過。大不及焉。講者用之。未至穩(wěn)暢。今就其文取要當(dāng)者筆而存之。其繁緩者削以去之。仍加添改。取其得中。俾后學(xué)者不虛勞神智照無昧也。故曰。筆則筆。削則削。因以筆削命題云爾

中印度境有噳羅尾儞者。此方翻為馬鳴。于佛滅后六百年內(nèi)破邪見幢。樹正法寶。宗諸實(shí)教。造茲一論。名曰大乘起信。說有五分。大判為三。初因緣分。即序分也。明論發(fā)起由八因緣。非同率爾無利益故。后之一分勸修利益。即流通也。勸于論生信思惟修習(xí)。得大利樂流至后代益眾生故。中間三分。即是正宗。謂立義一分。略標(biāo)綱要。立一心法列二。種門。舉三大義。因果俱運(yùn)。略為下文而張本故。解釋一分。由前略標(biāo)義理未暢。是宜廣釋令義昭然。以生解故。信心一分。說四種信五種修行。令諸眾生信根成熟入不退故。此上三分是前因緣所起。是后一分所勸。由是俱號(hào)正宗。已知論文三分大節(jié)。應(yīng)知能解疏文。若何以疏前有序。為序分。開章已下為正宗分。后文既無批。述回向。乃闕流通。既而三分不具。即分為二

初論疏題目二。初標(biāo)題目者。以題是一部大綱。不得不預(yù)知悉故。須略解題中五字。可對(duì)天臺(tái)五重玄義。天臺(tái)凡解經(jīng)題。皆約五義。今言大者體也。乘者宗也。起信用也。論者教也。一論所詮唯體宗用五字合故。是即名也。大謂體者。