“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”的三綱，和“仁、義、禮、智、信”的五常，這些觀念一開始都是源自孔子的思想，其后才被董仲舒等人整理出來。

孔子的中心思想是個仁，仁者愛人，己所不欲，勿施于人?！洞髮W(xué)》的第一句話：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！本妥屛覀円H民，也就是孔子仁者愛人的意思。人指的是別人，愛跟你不相干的人，統(tǒng)治者愛被統(tǒng)治者，被統(tǒng)治者要愛統(tǒng)治者，讓世界充滿愛，這不就是和諧社會嗎？這種仁愛比耶穌的觀點早了五百多年，所以中國的圣誕節(jié)應(yīng)該和教師節(jié)同一天，也改成9月28日。

孔子還強調(diào)禮，強調(diào)貴賤有序，尊卑有位，恪守本分。他認為春秋戰(zhàn)國時下面人不把周王室放在眼里，屬于禮崩樂壞，對此很不滿。他認為讓世界充滿愛的最好辦法，就是每個人都遵守自己的本分，心里別存非分之想，是哪個階層的人就要對自己的生活知足。諸侯老老實實做諸侯，大夫老老實實做大夫，別大夫想做諸侯，諸侯想做天子，那就亂套了。為了國家穩(wěn)定社會和諧，勢必要克己復(fù)禮。

但孔夫子這個主張是非常天真的，中國古代禮制森嚴(yán)，所有的東西都能體現(xiàn)出等級來。天子頭戴的皇冠，看著好像腦袋頂一搓板，垂著算盤珠子。這珠子都有講究，天子要垂12串珠子，諸侯垂9串。韓國的歷史劇里面，韓王一出來戴的那個就是9串，我特意數(shù)過，韓國在這點上真沒吹牛，還比較真實，他們戴9串是對的，因為韓王不是天子，中國皇帝才可以戴12串。再比如故宮的大門上，九九八十一顆銅釘，屋脊上九個走獸。你說我們家屋脊上也弄九個，找死呢！我們家蓋房子也用黃瓦，找死呢！這全都有等級的，皇宮九九八十一，親王府八八六十四，郡王府七七四十九，你不能隨便來?；蕦m的大門可以開幾間，王府開幾間，也是有規(guī)定的?？鬃泳吞貏e強調(diào)要維護這個禮。

大家知道孔子有一句特有名的話，叫“是可忍，孰不可忍”。什么事兒把老爺子給氣成這樣了？魯國大夫季氏開宴會跳舞，天子跳舞可以動用64人的文工團，諸侯48人，大夫32人，結(jié)果季氏居然動用了64人?？鬃託鈮牧耍愦蠓蛟趺茨軘[出天子的架勢來呢？這如果都可以忍受的話，還有啥不能忍的？我們今天有些人可能會覺得孔夫子有病，人家有錢，愿意用128個人你管得著嗎？但那個時候禮制森嚴(yán)，不但管得著，而且必須管。所以他的核心思想，一個仁，一個禮。

素質(zhì)教育的鼻祖

除了思想外，孔子在教育上也功績斐然，打破了學(xué)在官府的情況，使平民有受教育的機會。咱們現(xiàn)在講素質(zhì)教育，沒有教不會的學(xué)生，只有不會教的老師，你不能用一種方法教學(xué)，不能千篇一律。最早孔圣人就是這種主張，孔子一生3000弟子，72賢人，它這3000弟子里面，年齡最大的跟他差個五六歲，最小的比他孫子都小。他從爺爺教到孫子，不能用一種方法，所以當(dāng)然是因材施教。那會兒沒有應(yīng)試，孔圣人絕對是搞素質(zhì)教育的。好多教育思想對今天都很有借鑒意義，咱們現(xiàn)在一寫教育論文，動輒蘇霍姆林斯基說，或者杜威說，還不如先研究一下孔圣人怎么說的。

為了素質(zhì)教育的推廣，孔子編訂整理了《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，這就是后來儒家的五經(jīng)，本來還有一個《樂》，隋朝的時候還是六經(jīng)，后來這部經(jīng)失傳了?？鬃拥臉?biāo)準(zhǔn)像就是兩手胸前一搭，佩劍。一般情況下，畫像上邊有一個題款，寫的是大成至圣先師，或萬世師表，兩邊是一副對聯(lián)：“德配天地道冠古今，刪述六經(jīng)垂憲萬世。”這個對聯(lián)說明了孔子述而不作，《論語》雖是他說的，但不是他寫的，是他弟子整理的?？磥泶笕宋锒际沁@樣，釋迦牟尼只講，也不會自己寫，穆罕默德也這樣。

老子和孔子是春秋時期的兩位著名思想家。尤其孔子的儒家思想，成為后來歷朝歷代的指導(dǎo)思想。

百家爭鳴

戰(zhàn)國時儒墨道法百家爭鳴。

首先看墨家，墨子提倡兼愛、非攻、尚賢。兼愛就是愛一切人，這個有點兒跟仁者愛人相似。非攻就是不要戰(zhàn)爭，不要打仗，保家衛(wèi)國還可以。尚賢，任用賢人，進行選舉，最好國君都選舉產(chǎn)生。這個不太現(xiàn)實，那是選美國總統(tǒng)的方法，萬一選出的國君是個犬戎，肯定不讓上。所以墨家思想在中國古代是最不受重視的，就因為統(tǒng)治者不接受。

這個時候儒家代表是孟子，主張仁政、民貴君輕，政在得民。給農(nóng)民土地，不侵犯勞動時間，寬刑薄稅。國之根本是百姓，孟子的思想就是民本，是最閃耀人文主義光輝的。他在儒家當(dāng)中被尊為亞圣，僅次于孔子。

儒家的另一位代表是荀子，主張制天命而用之。古代畏天，因為當(dāng)時自然科學(xué)知識有限。人們把山崩、海嘯、地震、日食、月食都看做是上天的懲罰，所以荀子提出利用自然來改造自然。后來有人把這種思想發(fā)展到極致，叫人定勝天。這個是不可能的，你勝不了天，該地震就得地震，地震完了這個地方就廢了，得遷走。你說你能戰(zhàn)勝自然，還在那兒建個城市，繼續(xù)震，服了吧？千萬別說人定勝天，要不然霸王也不會別姬，但可以利用自然規(guī)律來為人民服務(wù)。

今天更不應(yīng)該強調(diào)人定勝天的思想，因為這是非?？膳碌模绻^度開發(fā)，就會遭到自然的懲罰。舉一個最簡單的例子，長城是中國農(nóng)牧業(yè)的天然分界線，我們老祖宗很明智，長城以北的地是不能耕種的，只能放牧，風(fēng)吹草低見牛羊?，F(xiàn)在呢？風(fēng)不吹都能看見黃鼠狼。哪兒還有草原？就因為長期耕種造成了破壞，我就不信邪我偏種，種的結(jié)果是糧食不長，草也不生，變成荒漠了。北京干嗎老刮沙塵暴？因為長城那邊變成荒漠了。孟子說過，不以規(guī)矩，不能成方圓。人都要有規(guī)矩，何況自然？

戰(zhàn)國時期莊子繼承了老子的道家學(xué)說。他有一句非常有名的話：“巧者勞，智者憂，無能者，無所求。蔬食者遨游，泛若不系之舟?！蹦苷叨鄤?，智者多憂，蔬食者就是平頭百姓，當(dāng)官的是肉食者。古詩說：“鐵甲將軍夜渡關(guān)，朝臣待漏五更寒。山寺日高僧未起，算來名利不如閑?！贝蟾鸥f子的話是一個意思吧。