“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”的三綱，和“仁、義、禮、智、信”的五常，這些觀念一開(kāi)始都是源自孔子的思想，其后才被董仲舒等人整理出來(lái)。

孔子的中心思想是個(gè)仁，仁者愛(ài)人，己所不欲，勿施于人。《大學(xué)》的第一句話(huà)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！本妥屛覀円H民，也就是孔子仁者愛(ài)人的意思。人指的是別人，愛(ài)跟你不相干的人，統(tǒng)治者愛(ài)被統(tǒng)治者，被統(tǒng)治者要愛(ài)統(tǒng)治者，讓世界充滿(mǎn)愛(ài)，這不就是和諧社會(huì)嗎？這種仁愛(ài)比耶穌的觀點(diǎn)早了五百多年，所以中國(guó)的圣誕節(jié)應(yīng)該和教師節(jié)同一天，也改成9月28日。

孔子還強(qiáng)調(diào)禮，強(qiáng)調(diào)貴賤有序，尊卑有位，恪守本分。他認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)下面人不把周王室放在眼里，屬于禮崩樂(lè)壞，對(duì)此很不滿(mǎn)。他認(rèn)為讓世界充滿(mǎn)愛(ài)的最好辦法，就是每個(gè)人都遵守自己的本分，心里別存非分之想，是哪個(gè)階層的人就要對(duì)自己的生活知足。諸侯老老實(shí)實(shí)做諸侯，大夫老老實(shí)實(shí)做大夫，別大夫想做諸侯，諸侯想做天子，那就亂套了。為了國(guó)家穩(wěn)定社會(huì)和諧，勢(shì)必要克己復(fù)禮。

但孔夫子這個(gè)主張是非常天真的，中國(guó)古代禮制森嚴(yán)，所有的東西都能體現(xiàn)出等級(jí)來(lái)。天子頭戴的皇冠，看著好像腦袋頂一搓板，垂著算盤(pán)珠子。這珠子都有講究，天子要垂12串珠子，諸侯垂9串。韓國(guó)的歷史劇里面，韓王一出來(lái)戴的那個(gè)就是9串，我特意數(shù)過(guò)，韓國(guó)在這點(diǎn)上真沒(méi)吹牛，還比較真實(shí)，他們戴9串是對(duì)的，因?yàn)轫n王不是天子，中國(guó)皇帝才可以戴12串。再比如故宮的大門(mén)上，九九八十一顆銅釘，屋脊上九個(gè)走獸。你說(shuō)我們家屋脊上也弄九個(gè)，找死呢！我們家蓋房子也用黃瓦，找死呢！這全都有等級(jí)的，皇宮九九八十一，親王府八八六十四，郡王府七七四十九，你不能隨便來(lái)?；蕦m的大門(mén)可以開(kāi)幾間，王府開(kāi)幾間，也是有規(guī)定的?？鬃泳吞貏e強(qiáng)調(diào)要維護(hù)這個(gè)禮。

大家知道孔子有一句特有名的話(huà)，叫“是可忍，孰不可忍”。什么事兒把老爺子給氣成這樣了？魯國(guó)大夫季氏開(kāi)宴會(huì)跳舞，天子跳舞可以動(dòng)用64人的文工團(tuán)，諸侯48人，大夫32人，結(jié)果季氏居然動(dòng)用了64人?？鬃託鈮牧耍愦蠓蛟趺茨軘[出天子的架勢(shì)來(lái)呢？這如果都可以忍受的話(huà)，還有啥不能忍的？我們今天有些人可能會(huì)覺(jué)得孔夫子有病，人家有錢(qián)，愿意用128個(gè)人你管得著嗎？但那個(gè)時(shí)候禮制森嚴(yán)，不但管得著，而且必須管。所以他的核心思想，一個(gè)仁，一個(gè)禮。

素質(zhì)教育的鼻祖

除了思想外，孔子在教育上也功績(jī)斐然，打破了學(xué)在官府的情況，使平民有受教育的機(jī)會(huì)。咱們現(xiàn)在講素質(zhì)教育，沒(méi)有教不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師，你不能用一種方法教學(xué)，不能千篇一律。最早孔圣人就是這種主張，孔子一生3000弟子，72賢人，它這3000弟子里面，年齡最大的跟他差個(gè)五六歲，最小的比他孫子都小。他從爺爺教到孫子，不能用一種方法，所以當(dāng)然是因材施教。那會(huì)兒沒(méi)有應(yīng)試，孔圣人絕對(duì)是搞素質(zhì)教育的。好多教育思想對(duì)今天都很有借鑒意義，咱們現(xiàn)在一寫(xiě)教育論文，動(dòng)輒蘇霍姆林斯基說(shuō)，或者杜威說(shuō)，還不如先研究一下孔圣人怎么說(shuō)的。

為了素質(zhì)教育的推廣，孔子編訂整理了《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》，這就是后來(lái)儒家的五經(jīng)，本來(lái)還有一個(gè)《樂(lè)》，隋朝的時(shí)候還是六經(jīng)，后來(lái)這部經(jīng)失傳了?？鬃拥臉?biāo)準(zhǔn)像就是兩手胸前一搭，佩劍。一般情況下，畫(huà)像上邊有一個(gè)題款，寫(xiě)的是大成至圣先師，或萬(wàn)世師表，兩邊是一副對(duì)聯(lián)：“德配天地道冠古今，刪述六經(jīng)垂憲萬(wàn)世?！边@個(gè)對(duì)聯(lián)說(shuō)明了孔子述而不作，《論語(yǔ)》雖是他說(shuō)的，但不是他寫(xiě)的，是他弟子整理的?？磥?lái)大人物都是這樣，釋迦牟尼只講，也不會(huì)自己寫(xiě)，穆罕默德也這樣。

老子和孔子是春秋時(shí)期的兩位著名思想家。尤其孔子的儒家思想，成為后來(lái)歷朝歷代的指導(dǎo)思想。

百家爭(zhēng)鳴

戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒墨道法百家爭(zhēng)鳴。

首先看墨家，墨子提倡兼愛(ài)、非攻、尚賢。兼愛(ài)就是愛(ài)一切人，這個(gè)有點(diǎn)兒跟仁者愛(ài)人相似。非攻就是不要戰(zhàn)爭(zhēng)，不要打仗，保家衛(wèi)國(guó)還可以。尚賢，任用賢人，進(jìn)行選舉，最好國(guó)君都選舉產(chǎn)生。這個(gè)不太現(xiàn)實(shí)，那是選美國(guó)總統(tǒng)的方法，萬(wàn)一選出的國(guó)君是個(gè)犬戎，肯定不讓上。所以墨家思想在中國(guó)古代是最不受重視的，就因?yàn)榻y(tǒng)治者不接受。

這個(gè)時(shí)候儒家代表是孟子，主張仁政、民貴君輕，政在得民。給農(nóng)民土地，不侵犯勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅。國(guó)之根本是百姓，孟子的思想就是民本，是最閃耀人文主義光輝的。他在儒家當(dāng)中被尊為亞圣，僅次于孔子。

儒家的另一位代表是荀子，主張制天命而用之。古代畏天，因?yàn)楫?dāng)時(shí)自然科學(xué)知識(shí)有限。人們把山崩、海嘯、地震、日食、月食都看做是上天的懲罰，所以荀子提出利用自然來(lái)改造自然。后來(lái)有人把這種思想發(fā)展到極致，叫人定勝天。這個(gè)是不可能的，你勝不了天，該地震就得地震，地震完了這個(gè)地方就廢了，得遷走。你說(shuō)你能戰(zhàn)勝自然，還在那兒建個(gè)城市，繼續(xù)震，服了吧？千萬(wàn)別說(shuō)人定勝天，要不然霸王也不會(huì)別姬，但可以利用自然規(guī)律來(lái)為人民服務(wù)。

今天更不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)人定勝天的思想，因?yàn)檫@是非?？膳碌模绻^(guò)度開(kāi)發(fā)，就會(huì)遭到自然的懲罰。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，長(zhǎng)城是中國(guó)農(nóng)牧業(yè)的天然分界線(xiàn)，我們老祖宗很明智，長(zhǎng)城以北的地是不能耕種的，只能放牧，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?，F(xiàn)在呢？風(fēng)不吹都能看見(jiàn)黃鼠狼。哪兒還有草原？就因?yàn)殚L(zhǎng)期耕種造成了破壞，我就不信邪我偏種，種的結(jié)果是糧食不長(zhǎng)，草也不生，變成荒漠了。北京干嗎老刮沙塵暴？因?yàn)殚L(zhǎng)城那邊變成荒漠了。孟子說(shuō)過(guò)，不以規(guī)矩，不能成方圓。人都要有規(guī)矩，何況自然？

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子繼承了老子的道家學(xué)說(shuō)。他有一句非常有名的話(huà)：“巧者勞，智者憂(yōu)，無(wú)能者，無(wú)所求。蔬食者遨游，泛若不系之舟?！蹦苷叨鄤冢钦叨鄳n(yōu)，蔬食者就是平頭百姓，當(dāng)官的是肉食者。古詩(shī)說(shuō)：“鐵甲將軍夜渡關(guān)，朝臣待漏五更寒。山寺日高僧未起，算來(lái)名利不如閑?！贝蟾鸥f子的話(huà)是一個(gè)意思吧。