在這種殘酷的環(huán)境中，誰值得信任一直是最重要的問題。你不可能獨自生存，即使在世界0.0時期也存在交易，但背叛通常意味著你會失去你擁有的東西、你的自由，甚至你的生命。人們首先信任家庭關系，尤其是有共同基因和血緣關系的親屬；其次，他們信任姻親和氏族關系；再次，他們信任的可能是集群或部落中的人們。但在這樣的社會里，信任的圈子一直限定在“我們”和“他們”的范圍之內(nèi)，并沒有超出多大的范圍。在這種狀態(tài)下，狩獵采集的人數(shù)通常只有25或30個，而聚集在一起的部落很少會超過1 000個人。這就是為什么有人會估計，在公元前3 000年的時候，地球上存在著100萬個相對獨立的政治實體，平均每一個群體的人數(shù)有幾十人。一些人認為，這些群體的人數(shù)之所以非常少，是因為當時可以利用的技術無法控制較大群體中的暴力行為。

很多學者把低水平、個人單獨化的信任看做阻礙社會發(fā)展并促使社會出現(xiàn)安全和經(jīng)濟問題的關鍵性因素。事實上，我們確實發(fā)現(xiàn)當今社會的某些特征符合這種說法。失敗的或者瀕臨失敗的國家，比如剛果和索馬里，正呈現(xiàn)出政治不穩(wěn)定的特征，而且國內(nèi)戰(zhàn)爭頻仍，國民的健康狀況、教育程度和社會福利也在惡化。在剛果的某些地區(qū)，暴力死亡比率甚至達到了數(shù)千年前狩獵　采集的部落時期水平。

這里的關鍵點不是所有的部落社會都失敗了，而是即使那些穩(wěn)定的部落社會所顯現(xiàn)出來的總體信任水平也低于現(xiàn)代以市場為基礎的社會。一項讓人吃驚的經(jīng)濟學實驗考察了15個社會群體，這項實驗發(fā)現(xiàn)，美國密蘇里州的牧場和加納首都阿克拉的農(nóng)民和依靠工資收入的工人對待陌生人的態(tài)度，要比居住在塞倫蓋蒂（Serengti）大草原的哈德扎（Hadza）游牧部落和居住在亞馬孫地區(qū)的提斯曼（Tsimane）印第安人更加公平。更值得注意的是，關于公平最重要的因素是市場一體化，這種市場一體化可以由一個社會群體的食物有多少是從該群體之外獲取的來衡量。

這種與“他們”（處于狹窄的、本土的個人關系圈之外的每一個人）的合作在數(shù)千年前從來沒有聽說過。另外，雖然這種合作關系發(fā)生的距離不斷拉大，世界0.0時期的部落忠誠和對外部人的恐懼感也絲毫不亞于我們今天的時代。你是傾向于保護你的家庭還是你的鄰居，你在多大程度上會這么做？你如何對待你的鄰居和來自他鄉(xiāng)的異客？在面臨影響你一生的大事時，你該信任誰？