這封來(lái)自父親的信件還沒結(jié)束。邁耶·阿姆謝爾繼續(xù)呵斥內(nèi)森，因?yàn)樗茨苡?jì)算出他的凈利潤(rùn)；與林德斯科普夫做寶石生意（“但你不是一個(gè)珠寶商”）以及未能處理好壞賬：

我親愛的兒子，你必須保持平和心態(tài)，當(dāng)一個(gè)熱愛所有孩子的父親詢問你實(shí)際財(cái)務(wù)狀況的時(shí)候，你不能發(fā)怒，因?yàn)槿绻阌性S多壞賬，就是上帝所不能容忍的，必須把它們當(dāng)做良好資產(chǎn)一樣記錄下來(lái)，這可以讓你看起來(lái)很富有……我親愛的兒子，你工作很努力。努力做個(gè)好孩子，除此之外我沒要求你做什么。我只想鼓勵(lì)你變得更有條理性……你真的很聰明，但是沒有弄懂條理的重要性，我所認(rèn)識(shí)的那些做事有章法的商人最后都變得非常富有，而那些做事混亂的人最后都破產(chǎn)了。因此，我親愛的兒子，當(dāng)我寫信給你，跟你說我的觀點(diǎn)時(shí)，你不要有抵觸情緒。

這封信透露出的一個(gè)比較確鑿的信息就是，在邁耶·阿姆謝爾的眼里，內(nèi)森仍舊是由家長(zhǎng)掌管的家族企業(yè)的五個(gè)組成部分之一。如果內(nèi)森能夠改進(jìn)他做生意的方法，他就有望“和兄弟們一樣得到生意的一部分”，只要他們的姐姐全部出嫁后，這就能實(shí)現(xiàn)。不過在這之前，邁耶·阿姆謝爾仍舊是發(fā)號(hào)施令的人。

內(nèi)森離開法蘭克福的另一個(gè)可能性就是逃避猶太社區(qū)的宗教限制。當(dāng)時(shí)的一個(gè)真實(shí)情況是，19世紀(jì)初期，猶太人在英國(guó)確實(shí)比在德國(guó)享有更多自由—盡管猶太人也是在1656年才再次被英國(guó)人所接納，在這之前是長(zhǎng)達(dá)3個(gè)半世紀(jì)的排斥。這個(gè)時(shí)期，英國(guó)在經(jīng)濟(jì)方面對(duì)猶太人的限制非常少，盡管他們（通常與天主教徒、非國(guó)教教徒以及無(wú)信仰人士一起）仍然不得進(jìn)入議會(huì)、地方政府以及大學(xué)，而且由于英法戰(zhàn)事日趨緊張，新移民受到了越來(lái)越嚴(yán)厲的監(jiān)管（在英國(guó)出生的猶太人自動(dòng)獲得英國(guó)國(guó)籍）。在倫敦，自信、富有的猶太社區(qū)在18世紀(jì)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，包括西班牙系猶太人家族，如莫卡塔家族以及東歐系猶太人家族，如商人萊維·巴倫特·科恩，他父親是阿姆斯特丹一個(gè)非常成功的亞麻布交易商。18世紀(jì)90年代晚期，本杰明以及亞伯拉罕·戈德斯米德已經(jīng)開始充當(dāng)動(dòng)態(tài)金融角色，這也是內(nèi)森后來(lái)取得成功的領(lǐng)域；戈德斯米德的角色也向巴林兄弟以及他們?cè)诎⒛匪固氐さ穆?lián)絡(luò)人霍普有限公司提出了挑戰(zhàn)—從而導(dǎo)致了某種敵對(duì)情緒的產(chǎn)生，這種在法蘭克福已經(jīng)看到過的敵對(duì)情緒表面上是宗教層面上的，但實(shí)際上經(jīng)濟(jì)因素是主因。我們知道內(nèi)森是通過他父親的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，并在薩洛蒙的協(xié)助下進(jìn)入這個(gè)島國(guó)的。但是，很明顯他在倫敦只待了幾個(gè)月，就北上了，曼徹斯特的社會(huì)環(huán)境比起倫敦要差很多。當(dāng)?shù)匦⌒投胰蕴幱诿妊繝顟B(tài)的猶太人社區(qū)絕大部分是由貧窮的店主組成—即那些買賣舊衣服、便宜珠寶、雨傘以及藥品的小商人。盡管內(nèi)森在曼徹斯特受到的歧視比起法蘭克福要少了很多，但是依然很難認(rèn)為曼徹斯特對(duì)他的吸引力除了生意外還有其他的東西?！　?