羅斯柴爾德家族最重要的社會認(rèn)同傳統(tǒng)是宗教。他們不像很多其他富裕的歐洲猶太人那樣在19世紀(jì)20年代改為信奉基督教，而是一直堅(jiān)定不移地信奉著他們祖宗的信仰。盡管他們每個人對信仰的虔誠度不一—阿姆謝爾嚴(yán)格遵守各種教規(guī)，而詹姆斯卻相對懈怠，但幾兄弟卻都認(rèn)同這個觀點(diǎn)，即他們能取得這種世界性的成功與他們的猶太信仰密不可分。正像詹姆斯所說，宗教就是“一切，我們的好運(yùn)和我們的祝福都依賴于它”。當(dāng)內(nèi)森的女兒漢娜·邁耶為了能與亨利·菲茨羅伊結(jié)婚而在1839年改信奉基督教時，她所有的親戚，包括她自己的母親，幾乎都與她斷絕了關(guān)系。

羅斯柴爾德家族堅(jiān)信他們對猶太教忠貞不渝的信仰與他們?nèi)〉玫娜蛐猿晒γ懿豢煞炙a(chǎn)生的一個必然結(jié)果，就是他們對那些“窮困的同教兄弟姐妹”命運(yùn)的關(guān)注。他們把自己對更廣大的猶太社區(qū)所肩負(fù)的這項(xiàng)使命的范圍，從傳統(tǒng)的慈善捐助擴(kuò)展到了為猶太人的完全解放進(jìn)行系統(tǒng)的政治游說。由邁耶·A·羅斯柴爾德在拿破侖時代所采取的用羅斯柴爾德家族的金錢保衛(wèi)猶太人的公民及政治權(quán)利的做法，幾乎通行無阻地持續(xù)了整整一個世紀(jì)。當(dāng)1840年猶太人在大馬士革被錯誤地指控“宗教謀殺”的時候，羅斯柴爾德家族指揮了一場非常成功的運(yùn)動，結(jié)束了對他們的指控，這只是眾多成功案例中的一個。羅斯柴爾德家族提供給天主教大主教的貸款也被用來改善那些天主教國家中猶太人的地位。但很有意思的是，英國羅斯柴爾德家族在家門口的努力卻很不成功。內(nèi)森和他的妻子漢娜早在1829年時就開始參與了結(jié)束國會排斥猶太人的運(yùn)動。但一直到內(nèi)森死了7年之后，事情仍然毫無起色。這就留給他的兒子列昂內(nèi)爾一個領(lǐng)導(dǎo)盎格魯—猶太人爭取解放的機(jī)會：這就是本集開篇的事件。

然而，羅斯柴爾德家族對更廣大的猶太社區(qū)的認(rèn)同感并不是絕對的。這不僅是由于他們的富有，也因他們的家族譜系把他們與其他歐洲猶太人割裂了。因?yàn)榱_斯柴爾德家族推崇同族通婚—婚配不僅限于他們的共同信仰，甚至只限于自己最近的血親家庭。當(dāng)時的情況似乎是只有羅斯柴爾德家的人可以娶羅斯柴爾德家的人：在1824~1877年間，邁耶·A·羅斯柴爾德的后代有21樁婚事，其中不少于15樁出現(xiàn)在他的直系后人中。最典型的要數(shù)內(nèi)森的兒子列昂內(nèi)爾和卡爾的女兒夏洛特在1836年的婚姻，這是一樁包辦的并不太幸福的婚姻。這種做法背后最主要的考慮是加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合伙制的凝聚力。盡管用現(xiàn)代的眼光來看，那一階段的“家族樹”看起來充滿了遺傳風(fēng)險(xiǎn)，但他們的這個目的還是達(dá)到了。堂表親間的婚姻確保了家族的資本不會被分散。與被奉為圣典的不準(zhǔn)女兒和女婿參與合伙的嚴(yán)格規(guī)定，以及邁耶·A·羅斯柴爾德要求兄弟間保持團(tuán)結(jié)的不厭其煩的交代一樣，血緣婚姻也是防止羅斯柴爾德家族重蹈托馬斯·曼所描寫的布登勃洛克家族（Buddenbrooks）覆轍的一項(xiàng)重要策略。當(dāng)然，其他的王朝家族也采用類似的做法。堂表親婚姻在猶太商業(yè)家族里相對比較常見。其實(shí)這種情況也不僅限于猶太人：英國的貴格會教友之間也有類似的習(xí)俗。事實(shí)上，甚至歐洲的皇室家庭也都采用堂表親婚姻來加強(qiáng)他們之間的政治關(guān)系。然而，羅斯柴爾德家族對血親婚姻推崇的程度，連薩克森　科堡皇族都難以望其項(xiàng)背。正是這個原因使海因里?！ずＤQ他們?yōu)椤爱惡鯇こ５募易濉?。確實(shí)，其他的猶太人基本上都把羅斯柴爾德家族看做某種類型的希伯來皇族：既是“猶太人的王者”，同時也是“王者的猶太人”。