戴恩韋爾的指責(zé),引發(fā)了一場(chǎng)非同尋常且曠日持久的“小冊(cè)子戰(zhàn)爭(zhēng)”。在隨后的幾個(gè)月里,至少有7種不同的刊物面世,一些譴責(zé)了詹姆斯,一些則替他作了辯護(hù),另一些則聲稱需要一分為二地看。所謂的《詹姆斯·羅斯柴爾德男爵第一次正式回應(yīng)》聲稱戴恩韋爾只不過(guò)是個(gè)敲詐者,他要求詹姆斯支付5 000法郎,以換取他不出版小冊(cè)子,當(dāng)詹姆斯只給了他1 000法郎時(shí),他出版了他的“寶貝”。另一個(gè)攻擊戴恩韋爾的類似言論出現(xiàn)在《猶太人之王—羅斯柴爾德一世回應(yīng)騙子之王:最后的撒旦》。快速回應(yīng)出自隨即出版的3本反羅斯柴爾德的書(shū):《反對(duì)騙子的戰(zhàn)爭(zhēng)》(戴恩韋爾自己所寫(xiě))、《羅斯柴爾德,他的仆從和他的族人》和《羅斯柴爾德一世,猶太人之王的十日王朝》(后面兩本作者都是匿名)。最后,還有一些試圖充當(dāng)裁判的?!吨碌隆ち_斯柴爾德男爵的信》駁斥了戴恩韋爾歷史性的指責(zé),但得出結(jié)論稱:“羅斯柴爾德兄弟沒(méi)有為(世界)人民做過(guò)任何事,也沒(méi)有為仁愛(ài)做過(guò)任何事……德·羅斯柴爾德先生……視錢(qián)若渴,這就是一切的根源。”更為敵意針對(duì)詹姆斯的是《羅斯柴爾德一世:猶太人之王與撒旦騙子之王之間的偉大進(jìn)程》,它將詹姆斯描繪成了“猶太人之王,一度執(zhí)掌著歐洲的王室,法國(guó)、德國(guó)和英國(guó)等國(guó)的前任公共工程部長(zhǎng),折扣、高利貸、典當(dāng)交易、投機(jī)帝王,等等”。
所有這些作品中,最詭辯的應(yīng)該是匿名作者所寫(xiě)的《針對(duì)羅斯柴爾德與喬治·戴恩韋爾的判決》,它駁斥了這場(chǎng)災(zāi)難存在過(guò)失的指控,但是聲稱“無(wú)產(chǎn)者”攻擊“口袋里裝滿了支票和股票”的“百萬(wàn)富翁”是正確的。與圖斯內(nèi)爾一樣,這個(gè)作者將猶太主義與資本主義畫(huà)上了等號(hào):詹姆斯是“猶太人之王、世界之王,因?yàn)榻裉煺麄€(gè)世界都屬于猶太人”。羅斯柴爾德這個(gè)名字“代表了整個(gè)種族—它是權(quán)勢(shì)的標(biāo)志,它的勢(shì)力籠罩著全歐洲”。但是,羅斯柴爾德家族在“反復(fù)運(yùn)作”他的資金以及“利用一切可以利用的機(jī)會(huì)”時(shí),并沒(méi)有觸犯任何法律:他們是“所有中產(chǎn)階層和商業(yè)道德的典范”。正是中產(chǎn)階層作為一個(gè)整體“在猶太人的金錢(qián)面前卑躬屈膝”,并贊同“猶太人無(wú)止境地搜羅財(cái)富的世襲教條”。簡(jiǎn)而言之,羅斯柴爾德集中代表了“一個(gè)給數(shù)百萬(wàn)人帶來(lái)痛苦和絕望的體制”。詹姆斯建造鐵路是為了工業(yè)和商業(yè)利益,而不是為了促進(jìn)全人類的“和睦和融合”,他也借此促成了“中產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展”。這種反猶主義和社會(huì)主義相結(jié)合的論調(diào)在之后的歲月里被證明是羅斯柴爾德家族地位的最大威脅。