20世紀中葉出現(xiàn)的事件經(jīng)常會誘使我們夸大19世紀晚期出現(xiàn)的反猶太人浪潮的重要性。對國家社會主義的記憶也總是把我們的注意力最先引向德國去尋找反猶太主義的種種證據(jù)。當然，那些地方確實存在一些這種類型的問題（奧匈帝國要比德國更嚴重，在那里，羅斯柴爾德家族的金融影響力日漸衰落）；英國也有很多這方面的跡象，而俄國則是唯一從制度上歧視猶太人的大國。法國雖然是比所有地方都更能讓猶太人享有平等權(quán)利的國家，但同時也是出版反猶太人書刊最多的國家。

一個并非不重要的事實是，把反猶太主義這個特別有種族主義色彩的詞介紹給德國政治家的威爾海爾姆·馬爾，年輕的時候曾經(jīng)為威特姆斯坦家族工作過，而這個家族與維也納羅斯柴爾德家族的關(guān)系非常密切。根據(jù)一份未公開的備忘錄的說法，馬爾回憶了他是怎樣在1841年被解雇的，盡管他在公司工作得比大多數(shù)猶太雇員更努力。他非常痛苦地說道：“應(yīng)該承擔經(jīng)濟危機后果的是猶太鬼。”這種看法似乎得到了很多在1873年經(jīng)濟崩潰后面臨經(jīng)濟困難的德國人的共鳴。由馬爾這樣的作家煽動起來的反羅斯柴爾德聲浪的一個很好的例子是《法蘭克福猶太人與對人民福利的掠奪》，該書于1880年由“日耳曼尼克斯”出版，書名就很說明問題。作者從大家已經(jīng)非常熟悉的選帝侯的財富故事斷章取義的版本入手，書中將德國在大繁榮時期及之后的經(jīng)濟困難與深受羅斯柴爾德家族以及他們豢養(yǎng)的金融與傳媒界的走狗鼓勵的資本輸出（特別是輸出到俄國）聯(lián)系在一起。在人們還沒有來得及消化這些指控的時候，黑森　德意志帝國議會代表奧托·波克爾在1890年又提出了一項指控，他認為羅斯柴爾德家族已經(jīng)用石油把世界市場逼上了絕路—這項指控5年后又在柏林被社會民主黨的刊物再次引用（說明這套說辭隨時都可以被左翼隨意使用）。弗雷德里克·馮·謝爾布1893年的《羅斯柴爾德商號歷史》一書進一步把這個觀點進行了細化，說羅斯柴爾德家族的巧取豪奪又有了一個新的目標：控制國家貸款，然后是鐵路建設(shè)，現(xiàn)在他們開始尋求建立全球原材料的壟斷。