具體到猶太人慈善事業(yè)的情況，當然還存在更進一步的動機：他們意識到應該加速對新近到達的東歐猶太人的“英國化”步伐。當然，不會再有像羅斯柴爾德家族及他們的那些表親們在18世紀和19世紀初所能得到的那種快速融入當?shù)厣鐣哪切C會。不管怎么說，他們到達英國的時候本身已經(jīng)相對富裕，而且也受到過良好的教育；而在19世紀到來的東歐猶太人中，絕大多數(shù)都是貧窮的工匠。在這個背景下特別令人心驚膽戰(zhàn)的時刻是1888年的東區(qū)裁縫大罷工。對于納蒂這樣強烈的反社會主義分子，這種在猶太人社區(qū)內(nèi)部爆發(fā)的嚴重的行業(yè)紛爭讓他感覺非常不舒服。他和塞繆爾·蒙塔古兩人都急急忙忙站出來進行調(diào)停，希望能夠在兩邊彌合分歧，盡管我們很難想象納蒂對東區(qū)工人內(nèi)部之間的關系能有多少了解。他們的干預反映了猶太精英們對扼殺任何在東區(qū)內(nèi)部冒頭的激進思想的迫切要求：在他們的面前已經(jīng)擺著俄國這個活生生的例子—在那里對猶太人的任何迫害通常都在革命運動中假借著無數(shù)被夸大的事實。

批評家們有時候提出來的一種對羅斯柴爾德的善舉的批評是，百分之四產(chǎn)業(yè)居住公司根本沒有促進融合，反而是在鼓勵建立新的猶太人隔離區(qū)。因此，有人指出在夏洛特·德·羅斯柴爾德大樓里95%的租戶是猶太人，但這其實是一種誤導。在1890年2月18日的董事會議上，大家一致同意在公司的布雷迪街住宅中，“力爭達到基督徒租戶對猶太人租戶的比例實現(xiàn)33%~40%”。1899年，在公司的東漢姆項目中，預留了建造非猶太人禮拜場所的位置，“以使這個項目不再成為猶太聚居區(qū)”。根據(jù)1904年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，盡管夏洛特·德·羅斯柴爾德大樓居住的主要是猶太人家庭，但是位于斯托克紐溫頓樓群中的那瓦林諾大廈1/3的租戶卻都是非猶太人。在1911年，公司的坎貝威爾項目（伊夫琳娜大廈）則根本就沒有猶太人。

當然，解決移民引發(fā)的問題的另一個辦法是停止移民。然而，當限制移民的這種想法首次在19世紀80年代浮出水面的時候，羅斯柴爾德家族以及他們的圈子立即就顯得有些手足無措了。用羅斯柴爾德的建筑師N·S·約瑟夫的說法，“那些提出不接收的說法與那些主張驅(qū)逐的說法其實本質(zhì)上并沒有什么太大的不同”。當反移民運動的倡導者阿諾德·懷特在1891年寫信給納蒂的時候，他對遭到立法院拒絕（盡管不是沒有資格）是這樣說的：“我同意你的意見，外國人大量涌入，很有可能因為他們?nèi)狈ο鄳哪芰途裆系募膊〉脑颍顾麄兂蔀樯鐣呢摀?，因此這種情況應該是最不受歡迎的，而且應該避免。我沒有理由認為這些人大量來到這里就能夠證明法律的公正?！睙o論如何，在世紀之交，保守黨國會議員中認為需要對移民進行控制的人數(shù)越來越多，這種情況把納蒂—已經(jīng)是一位堅定的黨員—置于了一個很艱難的境地。在1900年的選舉中，納蒂在他東區(qū)的機構支持兩位候選人（代表斯特普尼的威廉姆·艾登·伊萬斯·戈登爵士和代表懷特契佩爾的戴維·霍普·基德）的時候，就遭遇了很大的尷尬，因為這兩人是限制移民理論的支持者。當肆無忌憚的攻擊性競選言論出現(xiàn)在《猶太新聞》上之后，他覺得有必要去東區(qū)的圣喬治地區(qū)打壓一下工會聯(lián)盟候選人托馬斯·德沃爾?！　?