三、大祭司可兼任其他公職。

四、羅馬公職均有任期的限制，而大祭司是唯一例外的終身制。

五、大祭司是唯一提供官邸的公職。

其實無論做任何事，愷撒的目的都不止一個，他能夠很自然地將公共利益與私人利益合二為一，就任大祭司就是例證之一。他認為，如元老院體制般的集體領(lǐng)導方式并無統(tǒng)治國家的能力，解散元老院體制后所建立的政治新秩序必須集權(quán)力與權(quán)威于一體。如果采取集體領(lǐng)導方式，那么居領(lǐng)導地位的諸位元老院議員，或許在穿上紅色鑲邊的白色托加后，就足以樹立權(quán)威，畢竟元老院議員共有 600人。但如果居于領(lǐng)導地位者只有一位……我想，毫不迷信而且較常人更具理性精神的愷撒，他認為宗教乃是統(tǒng)治國家的重要工具之一。

愷撒在就任大祭司的同時移居了官邸，這并非是為了遠離平民區(qū)“蘇布拉”的喧囂。官邸靠近羅馬廣場的中心，聲音的來源不同但喧囂依舊。在召開公民大會的日子，不管羅馬式的房屋在建造時如何費心地與外界隔絕，外界的聲音依然堂而皇之地穿過外墻飄進無墻的中庭。而且官邸并不十分寬敞，根本無法與帕拉蒂尼山上的豪宅相提并論，因為官邸原為王政時代國王的行宮所在地，承襲了羅馬國力不振時所建造的規(guī)模。

但不管怎么樣，愷撒成為了大祭司，在羅馬市中心的羅馬廣場擁有了官邸。要說他完全沒有考慮到常在此聚會的羅馬市民的心理，是說不通的。此外，居住在羅馬廣場，民眾也較易與他親近，政治家的大門必須為群眾敞開。在尤里烏斯·愷撒被暗殺前，他一直住在這個官邸中。