如果愷撒能夠成功地生擒龐培又當(dāng)如何呢？他連普通士兵都可以給予自由加以釋放，對龐培肯定也會給予自由的。但是得到自由之后的龐培，又要選擇怎樣的方式生存呢？從這 15年來他的生活方式推測，他會不會選擇回到阿魯巴的別墅，帶著年輕的妻子和年幼的孩子，偶爾招待前來探訪的部下，過著平靜的隱居生活呢？

這樣的話，愷撒就會很麻煩了。龐培不是那種因為有著鮮明的政治信仰，所以決定堅持元老院主導(dǎo)的寡頭政治體制的元老院派或者“龐培派”領(lǐng)袖。他是被那些人推舉為領(lǐng)袖的。他自己非?？释^上平靜的隱居生活。但是只要擁戴他的人存在，他就有可能經(jīng)常被推舉。對愷撒來說，這樣的龐培就會變成永恒不變的危險人物。

那么，愷撒又該何去何從呢？

我想以愷撒的一貫作風(fēng)，可能會向龐培提出“兩頭政治”的解決方案吧。

回想起來，越過盧比孔河后，愷撒這邊多次試圖與龐培和解，而且愷撒唯一堅持的條件，就是他要通過和龐培進行兩人之間的直接會談來解決。對愷撒來說，自從“三頭政治”建立起以來，特別是在經(jīng)過“盧卡會談”的“商討”之后，只要能夠和龐培進行商談，最終的結(jié)果都是能夠按照自己的想法進行下去的。愷撒一直都擁有這種自信。在法薩盧斯會戰(zhàn)勝利之后這樣做就更容易了。愷撒擁有極為強大的自信心，可以將表面上的“兩頭政治”實際上變成“一頭政治”。

而且，讓戰(zhàn)敗者加盟并同化他們，這是羅馬人對待失敗者的傳統(tǒng)做法。很多的事例已經(jīng)表明，愷撒也是個懂得協(xié)調(diào)的、現(xiàn)實的羅馬人。

此外，如果協(xié)調(diào)成功了的話，首先喝彩的人一定是西塞羅——即使“兩頭政治”中有一人只不過是名譽會長，或者說是權(quán)力被架空的會長。