從埃及的亞歷山大港到巴勒斯坦地區(qū)的托勒密 ?阿克（現(xiàn)在的以色列的阿卡），愷撒選擇了走海路。因為不論是猶太還是愷撒的下一個目的地敘利亞，都是龐培稱霸東方以后的羅馬行省及同盟國，并且它們都處于地中海東岸沿線。這是愷撒擔(dān)任羅馬權(quán)力領(lǐng)袖后首次——也是他個人生涯中的首次——造訪。

猶太的諸侯和祭司們早已在阿卡恭候愷撒。早在亞歷山大港時，愷撒就已經(jīng)賦予了猶太人與希臘人擁有同等的通商權(quán)。到達(dá)阿卡之后，愷撒又對猶太人許下了一系列承諾。他根據(jù)猶太民族政教不分的特點，承認(rèn)大祭司為猶太的最高統(tǒng)治者，允許重建耶路撒冷城墻，同意歸還羅馬稱霸地中海世界后奪取的猶太重要港口雅法（現(xiàn)在的特拉維夫），免除猶太向羅馬軍冬營提供糧食的義務(wù)，此外同意暫時免除猶太的行省稅。愷撒向猶太人許諾，待他回到羅馬，以上政策經(jīng)元老院和公民大會通過后便立即實施。在地中海世界里，猶太人一直被看成二等民族，因此猶太人把這個改善他們待遇的愷撒，當(dāng)成救世主狂熱地?fù)泶髦?/p>

但是，愷撒這么做的本意并非是為了優(yōu)待猶太人，而是作為一個民族眾多、宗教林立、文化多元的地區(qū)的統(tǒng)治者，不得不采用的手段。

接下來，這個手段在安提阿也被反復(fù)使用。從阿卡經(jīng)由陸路北上就到了敘利亞以及巴勒斯坦地區(qū)最大的城市安提阿，愷撒在那里召集了敘利亞行省及周圍所有的諸侯，連沙漠游牧民族貝都因也包含在內(nèi)?！　?