這些諸侯都是龐培時(shí)期的“羅馬的友好同盟”，在法薩盧斯會(huì)戰(zhàn)期間大多站在龐培一邊。世易時(shí)移，如今的勝者變成了愷撒，曾經(jīng)支持龐培的諸侯們又重新向愷撒發(fā)誓效忠羅馬。愷撒以他個(gè)人和國(guó)家的名義，與各諸侯交換了“羅馬的友好同盟”誓約，并要求他們與羅馬共同維持地中海東岸地域的安全。愷撒留下族人塞克斯提 ?愷撒擔(dān)任維護(hù)雙方關(guān)系的駐地大使后，乘坐由阿卡送來(lái)的船，往小亞細(xì)亞南岸的奇里乞亞駛?cè)ァＲ驗(yàn)槿绻哧懧?，愷撒必須要從北方繞經(jīng)亞歷山大大帝與波斯戰(zhàn)爭(zhēng)的遺跡伊蘇斯才能到達(dá)，而走海路的話，只需不到兩天的時(shí)間。

奇里乞亞也是羅馬的行省，首都是大數(shù)。愷撒在這里，仍采取了同樣的安撫手段。羅馬作為宗主國(guó)，有責(zé)任和義務(wù)調(diào)解被統(tǒng)治民族間的糾紛；當(dāng)行省和領(lǐng)土外的國(guó)家發(fā)生沖突時(shí)，也有責(zé)任和義務(wù)保衛(wèi)行省各民族的安全。只有履行了上述義務(wù)，羅馬的霸權(quán)統(tǒng)治才能受到行省人民的認(rèn)可，才能繼續(xù)一統(tǒng)“羅馬的友好同盟”。

除了“友好同盟”各民族之間的問(wèn)題，各宗教間的關(guān)系也需要羅馬調(diào)停、裁決。愷撒的政策是宗教信仰自由，不僅認(rèn)可猶太教，也在神殿再次認(rèn)可自古希臘時(shí)代就已經(jīng)產(chǎn)生的東方各宗教。

羅馬霸權(quán)統(tǒng)治下的多民族、多宗教、多語(yǔ)種羅馬世界，古人也稱之為羅馬帝國(guó)。因此，在進(jìn)入正式由帝王統(tǒng)治的 200年前，即從打敗迦太基開(kāi)始，羅馬便冠以“帝國(guó)”、“共和國(guó)”的稱謂載入史冊(cè)?！暗蹏?guó)”兩字代表的僅是羅馬的霸權(quán)地位，因此跟國(guó)體無(wú)論是帝王制還是共和制都不與之矛盾?！读_馬法》是這個(gè)帝國(guó)共同的行為規(guī)范，希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)是通用的官方語(yǔ)言。因?yàn)榱_馬時(shí)代，整個(gè)東地中海地區(qū)都屬于希臘語(yǔ)系，那時(shí)的公告和碑文都是以希臘文寫成的?！　?