愷撒自是不甘人后的，在高盧戰(zhàn)役時(shí)就已經(jīng)命人著手修建神殿和回廊，為以后擴(kuò)大古羅馬廣場(chǎng)工事作準(zhǔn)備。此后也公開(kāi)宣稱修繕森普羅尼烏斯會(huì)堂作為凱旋的紀(jì)念。但該會(huì)堂因破舊已無(wú)法修繕，愷撒于是又下令在原址上重建，這就是后來(lái)的“尤里烏斯會(huì)堂”。不僅如此，愷撒對(duì)羅馬的城市規(guī)劃也很有興趣，他的眼光已不局限于建造贈(zèng)與國(guó)家和紀(jì)念凱旋的場(chǎng)所，因?yàn)樗胱屃_馬從內(nèi)在的政治秩序到外在的城市建設(shè)都煥然一新。

迦太基歷經(jīng) 700年后衰亡，而羅馬 700年后正煥發(fā)著生機(jī)。愷撒重建首都的理想昭示著一個(gè)新的羅馬即將誕生。

歷史有時(shí)似乎都凝結(jié)在某一個(gè)人身上，然后整個(gè)世界都跟隨他指引的方向前進(jìn)。這些偉人 將人格上的特性與共性、靜止和運(yùn)動(dòng)集于一身。國(guó)家、宗教、文化乃至社會(huì)的危機(jī)都體現(xiàn)在他們身上 ……危急時(shí)刻，傳統(tǒng)和創(chuàng)新在這個(gè)偉人身上融合并達(dá)到頂峰。這些偉人的存在，至今仍是世界歷史的奇跡。

——布魯克哈《對(duì)世界歷史的考察》