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改造國(guó)家(5)

羅馬人的故事5:愷撒時(shí)代(下) 作者:(日)鹽野七生


但羅馬的現(xiàn)狀證明了,就像蘇拉獨(dú)行的內(nèi)部改革并不適應(yīng)時(shí)代一樣,西塞羅提倡的提高公職人員道德結(jié)果也并不如意。

那么愷撒又將為改變現(xiàn)狀作出什么樣的努力呢?

公元前 46年以后,愷撒和當(dāng)年的蘇拉一樣當(dāng)上了獨(dú)裁官,這意味著愷撒握有絕對(duì)權(quán)力,可以不受任何阻撓按照自己的意圖實(shí)行改革。

已經(jīng) 54歲的愷撒,在樹(shù)立新秩序之初首先把“寬容”作為改革的宗旨。在凱旋儀式上派發(fā)的紀(jì)念銀幣上就刻著拉丁文的“寬容”字樣,這表明愷撒無(wú)時(shí)無(wú)刻不在強(qiáng)調(diào)自己和蘇拉的不同。他沒(méi)有制作針對(duì)反對(duì)派的“黑名單”,允許流亡者回國(guó)。對(duì)那些因安東尼政策失誤而被沒(méi)收的財(cái)產(chǎn),他要么返還,要么征得持有人同意再購(gòu)入。當(dāng)然他更不會(huì)割下龐培余黨的首級(jí)并擺上古羅馬廣場(chǎng)的祭壇。對(duì)于流亡者表示想回國(guó)并恢復(fù)公職的愿望,愷撒全部應(yīng)允。就連當(dāng)初發(fā)出“元老院最終勸告”并宣布他為國(guó)家公敵的前執(zhí)政官馬爾凱魯斯,他也沒(méi)有為難。愷撒希望不要再區(qū)分什么“敵”“我”,所有人為重建羅馬而再次團(tuán)結(jié)起來(lái)。不過(guò)這樣做比蘇拉鏟除異己實(shí)行改革的辦法要困難得多。蘇拉的做法與其個(gè)性相符,愷撒的做法也表現(xiàn)了他的氣度。

愷撒的做法,讓眾多反對(duì)他的羅馬人都放下了心中大石。同胞之間的流血爭(zhēng)斗,已經(jīng)使大多數(shù)羅馬人精疲力盡了。像小加圖那樣認(rèn)為寬容精神是褻瀆共和政體精神的羅馬人雖然已經(jīng)不多了,但羅馬人傳統(tǒng)思想并不是一時(shí)半會(huì)能夠改變的,反對(duì)寬容的人依然存在。小加圖雖已在烏蒂卡自殺身亡,但仍有人幫助龐培的兩個(gè)兒子逃走并準(zhǔn)備在西班牙集中反擊。

西塞羅雖然在《論加圖》中對(duì)小加圖以死明志的精神大加贊賞,但他同時(shí)也認(rèn)可愷撒所實(shí)行的“寬容路線”。此時(shí)的西塞羅積極致力于修補(bǔ)昔日同事與愷撒的關(guān)系,以團(tuán)結(jié)兩派為己任。

西塞羅的熱心源于他的政治理念,他期望羅馬在手握大權(quán)的愷撒領(lǐng)導(dǎo)下,重建少數(shù)精英主導(dǎo)的自由共和制國(guó)家。但這也正說(shuō)明了西塞羅和愷撒的思想并不在一處。因?yàn)閻鹑稣J(rèn)為國(guó)家建設(shè)并不是一種政治理念而是實(shí)干,能否讓國(guó)家機(jī)構(gòu)發(fā)揮應(yīng)有的作用是成敗的關(guān)鍵。人們往往會(huì)忘記自己最初其實(shí)并未理解的某個(gè)理念。而隨著該理念的實(shí)施,他會(huì)生出被出賣(mài)的感覺(jué)。在戰(zhàn)場(chǎng)上從不孤獨(dú)的愷撒,這一回在政壇上嘗到了孤軍作戰(zhàn)的滋味。不過(guò)孤獨(dú)是愷撒這類(lèi)人一生都逃脫不掉的宿命,這或許也是擁有天賦才能的代價(jià)吧。沉溺于孤獨(dú)中是無(wú)法完成所行之事的。愷撒沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有精力去感慨自己的孤獨(dú),他把西塞羅的評(píng)論晾在一邊,開(kāi)始著手實(shí)現(xiàn)自己的理想。他首先推行歷法改革,這是他作為實(shí)干家的一個(gè)象征性事件。

      

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