正文

愷撒的特權(quán)(2)

羅馬人的故事5:愷撒時(shí)代(下) 作者:(日)鹽野七生


十二、愷撒擁有對(duì)公職人員的任免權(quán),其任免決定公民大會(huì)不能否決。這意味著從公元前 509年開(kāi)始的公民大會(huì)從此形同虛設(shè),公民的選舉權(quán)事實(shí)上不復(fù)存在。

十三、由于愷撒出身名門,按照羅馬規(guī)定,他無(wú)法出任只能由平民擔(dān)任的護(hù)民官一職。因而愷撒又給自己謀取了兩項(xiàng)只有護(hù)民官才能有的權(quán)力,那就是否決權(quán)及身體不受侵犯權(quán)。

十四、除紀(jì)念幣外,愷撒有權(quán)在普通貨幣上加刻自己的肖像。

十五、按照羅馬第二位國(guó)王努馬的歷法, 3月是一年的開(kāi)始, 7月實(shí)際上是現(xiàn)代一年中的第五個(gè)月。為了紀(jì)念愷撒的誕生,愷撒將 7月的名稱從原來(lái)的“昆提利烏斯”改為“尤里烏斯”(Julius,即英文的 July)。

十六、神化愷撒政治的基本精神——“寬容”,建造以“愷撒的寬容”為名的神壇。

以上事實(shí)表明,愷撒已事實(shí)上成了帝王——羅馬走進(jìn)了帝制。

就連對(duì)愷撒沒(méi)有好感的布魯圖,也不得不承認(rèn)愷撒為此進(jìn)行的不懈努力。

愷撒對(duì)多民族綜合國(guó)家帝制的理解,超越了同時(shí)代絕大多數(shù)人。那時(shí)人群中常常有人稱呼愷撒為“皇帝陛下”,但愷撒對(duì)此應(yīng)聲道:“我不是皇帝,我只是愷撒?!比欢磳?duì)者們則認(rèn)為,愷撒不過(guò)是因?yàn)榉Q帝時(shí)機(jī)尚未成熟而說(shuō)出的虛偽辭令。愷撒自己卻深知統(tǒng)治一個(gè)民族的“王”和統(tǒng)治多個(gè)民族的“皇帝”之間的區(qū)別。因此實(shí)際上后來(lái)所稱的“愷撒大帝”,也僅僅是單一民族意義上的皇帝。

愷撒一面“寬容”地對(duì)待反對(duì)者,一面堅(jiān)定地按照自己的主張推行政治改革。直面艱難處境,也許是他不得不擔(dān)負(fù)的宿命。但是反對(duì)者們自負(fù)地認(rèn)為,自己和愷撒是站在同等的立場(chǎng)上承擔(dān)國(guó)政之責(zé)。

     

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