而且從民族的意義上說(shuō)，這種開(kāi)化所可能發(fā)生的范圍在20世紀(jì)獲得了擴(kuò)展。然而，直到冷戰(zhàn)來(lái)臨，世界上的大多數(shù)人（包括歐洲人先前帶到美洲的非洲裔人的內(nèi)部殖民地“內(nèi)部殖民主義”（internal colonialism）指在同一個(gè)社會(huì)內(nèi)部的不同地區(qū)和種族社群存在著政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面的不平等的，甚至是壓迫性的關(guān)系。處在弱勢(shì)一方的地區(qū)和族群即可被稱為“內(nèi)部殖民地”。--譯者注）都還處在這個(gè)文明開(kāi)化圈之外。美洲原住民和拉丁美洲人也被排除在外。杰斐遜在1813年致信拉法耶特稱：“我的朋友，我和你一樣真誠(chéng)地希望看到南美洲的解放。

這些國(guó)家將從外部壓迫下獲得解放，我對(duì)此幾乎毫不懷疑。但我研究的結(jié)果使得我無(wú)法預(yù)期他們能夠維持一個(gè)自由的政府。這些國(guó)家的人民沉溺于愚昧無(wú)知當(dāng)中，而且因偏執(zhí)和迷信陷于野蠻狀態(tài)。

盡管如此，杰斐遜對(duì)拉丁美洲人依然懷有一絲希望：“光明最終將照進(jìn)他們的頭腦之中，我們樹(shù)立的典范將長(zhǎng)存不倒，而這會(huì)成為指引他們前進(jìn)的鼓舞和榜樣，長(zhǎng)久以后將使他們獲得實(shí)行自治的資格?！?/p>

在美國(guó)意識(shí)形態(tài)中居于中心地位的是反集體主義（anticollectivism）--獨(dú)立的個(gè)人可以成為一個(gè)共和主義者，但群氓卻不能。集體象征著18世紀(jì)的美國(guó)革命者擔(dān)憂其共和國(guó)衰敗的一切理由。在美國(guó)之外，不自由狀態(tài)的實(shí)質(zhì)是他人通過(guò)封建依附關(guān)系所強(qiáng)加的控制，或者是他人通過(guò)黨派或者運(yùn)動(dòng)所施加的誘導(dǎo)，像在法國(guó)革命中那樣。在美國(guó)（并且越來(lái)越多地在其他國(guó)家），抵制這種奴役的方法在于教育和以科學(xué)為基礎(chǔ)的“理性”。但一代又一代人也認(rèn)為存在這樣一種危險(xiǎn)，即如果美國(guó)不能照料好和保護(hù)好自己的自由，則歷史可能朝著相反的方向發(fā)展；而且美國(guó)的自由有可能會(huì)因外來(lái)的集體主義思想以及那些沒(méi)有受過(guò)教育的、固守美國(guó)精英所不認(rèn)可的文化認(rèn)同的移民而受到損害。

18世紀(jì)末19世紀(jì)初，大多數(shù)美國(guó)人都不愿接受中央集權(quán)的政治權(quán)力。事實(shí)上，美利堅(jiān)合眾國(guó)最初兩百年的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，在很大程度上就是圍繞著如何避免強(qiáng)大的政府（state）這一主題的。例如，在18世紀(jì)末，為了使美國(guó)的憲法為各方所接受，包括宣戰(zhàn)權(quán)在內(nèi)的幾項(xiàng)權(quán)力就必須從行政部門手中拿走。