8.與申不害同一時(shí)期的大法家商鞅，在《商君書·畫策》篇中，對(duì)國(guó)家政治災(zāi)難提出了分析。論說的核心強(qiáng)調(diào)了一個(gè)最根本的法治原則--法律是不能自動(dòng)作為的，必須由君主官員等特定人群組成的權(quán)力體系來(lái)推行；所以，權(quán)力體系中的每個(gè)人的行為，都必須明白無(wú)誤的按照法律行動(dòng)；個(gè)人行為是否以法律為準(zhǔn)則，是國(guó)家或治或亂的最根本的界限。防止國(guó)家政治災(zāi)難的唯一出路，是使法律政令成為必須見諸于每個(gè)國(guó)家官員實(shí)際行動(dòng)的最高準(zhǔn)則；使政令必須成為實(shí)際執(zhí)行的政令；法律政令只要明白無(wú)誤地貫徹于君主行動(dòng)，貫徹于官員行動(dòng)，國(guó)家就不會(huì)有混亂災(zāi)難。

這一思想，與管子的“言室滿室，言堂滿堂”的政治陽(yáng)光化主張，完全一致。

9．秦國(guó)變法的整個(gè)過程充滿了前所未有的特殊性。就在第一批法令全部完成而即將頒布之前，商鞅做出了中國(guó)歷史上一個(gè)空前絕后的行動(dòng)--徙木立信，取信于民，揭示了“大政在野不在朝”這樣一個(gè)深刻的道理。

改變國(guó)民整體生存方式的變革如果不能取得民眾的信任，無(wú)異于空中樓閣。秦國(guó)變法的全面性與徹底性，曾經(jīng)在這個(gè)封閉的西部國(guó)家激起了普遍的不滿，甚或某種形式的反抗；可是，秦國(guó)社會(huì)很快理解了變法，并最終心悅誠(chéng)服地實(shí)現(xiàn)了舉國(guó)再生。其根本原因，正在于商鞅變法在一開始立定的方針--“法以愛民”，變法以取信于民為本。假如一個(gè)國(guó)家的民眾對(duì)官府抱有深刻地疑慮，任何社會(huì)變革都將是不可能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的。

10.真正植根于社會(huì)深層利益合理化的全面變革，無(wú)論發(fā)動(dòng)者與主持者的個(gè)人命運(yùn)如何，變革本身所培植的強(qiáng)大生命力，足以構(gòu)筑戰(zhàn)勝歷史倒退力量的最堅(jiān)實(shí)根基。變革的生命力，在于變革本身的正義性與深刻性；越是植根于社會(huì)利益合理分配的深刻變革，其生命力就越是強(qiáng)大；即或是變革的反對(duì)力量，也無(wú)法推翻這種深刻變革所鞏固下來(lái)的歷史成果。

11.趙國(guó)滅亡，給我們提供了的兩方面的歷史教訓(xùn)：其一，一個(gè)國(guó)家的生存強(qiáng)度，首先取決于政治文明的發(fā)達(dá)程度；其二，無(wú)論多么強(qiáng)大的軍事實(shí)力，都無(wú)法挽救一個(gè)腐朽而脫離人民的政權(quán)。

12.秦帝國(guó)時(shí)代的復(fù)辟與反復(fù)辟較量，是中國(guó)文明史上內(nèi)涵最為廣闊豐富的一頁(yè)。復(fù)辟與反復(fù)辟的較量，是人類政治文明的基本內(nèi)容之一。

13.對(duì)治國(guó)方式的歷史選擇，中國(guó)與西方自古便有著巨大的不同。