這一能力所以形成，在于前三千年中的歷代國家政權(quán)所自覺秉持的文明消解戰(zhàn)略。

這一戰(zhàn)略，大體上有三個基本方面。

首先，對具有文明差異而又愿意依附于華夏文明的周邊弱小族群，能夠自覺建立并維護(hù)一種相對穩(wěn)定的盟約關(guān)系，不堅持占領(lǐng)式的吞并。長期奉行和平盟約的結(jié)果，使諸多弱小族群在事實(shí)上越來越深地融入了華夏文明。戰(zhàn)國時代的楚國對嶺南族群的關(guān)系，可算是這一關(guān)系的典型之一。

其次，對外來族群入侵所遺留的殘余人口，采取了自覺的不歧視政策。這在秦國對戎狄人口，趙、燕、齊三國對諸胡人口與匈奴人口，楚國對諸多苗夷人口中，都得到了完全的實(shí)際體現(xiàn)。秦帝國建立之后，更是對境內(nèi)所有文明差異族群一體化對待，一體化地視為“黔首”。

再次，對外部流入的陌生文明形態(tài)的人口，首先抱不排斥不歧視的態(tài)度，而后準(zhǔn)許其自由發(fā)展。這一點(diǎn)，在秦帝國建立之后對待最早的佛教人口的流入方面，得到了典型驗(yàn)證。據(jù)馬非百先生之《秦始皇帝傳》考證，最早的一批佛教徒進(jìn)入中國后，始皇帝許其按照他們的方式自由行走，聽其自然發(fā)展。

在此前的三千年中，中國文明當(dāng)然也有擴(kuò)張。但是，這種擴(kuò)張總是限制在奪取敵方進(jìn)攻根據(jù)地的范圍內(nèi)。更重要的是，對擴(kuò)張土地內(nèi)的原住民族，歷代國策遠(yuǎn)遠(yuǎn)比同時代的其他大民族更具有文明的包容性。與后世歐洲移民對待美洲原住民--印第安人的殘酷殺戮相比，完全不可同日而語。

我們的文明歷史，在前三千年就已經(jīng)奠定了與異質(zhì)文明的共生意識，又在長期的歷史實(shí)踐中，積累了豐富的文明共生經(jīng)驗(yàn)。在世界大民族中，沒有一個民族的崛起像中國民族這樣，在久遠(yuǎn)的時代，就具有了文明的正義性與生存的正義性。中國民族沒有文明拓展的大血債，沒有種族滅絕與資本掠奪的歷史大血債。中國在數(shù)千年之間的生存發(fā)展，完全依靠自己的力量，依靠自己的勤奮與智慧，堅持在自己的土地上生存發(fā)展。

一個民族，在數(shù)千年的歷史中能夠始終如一地保持這種高貴的文明生存法則，這是無法掩蓋的不朽的歷史光芒。

（4）第四基本經(jīng)驗(yàn)：強(qiáng)烈自覺的統(tǒng)一精神，霸氣充盈的反分裂實(shí)踐自黃帝、炎帝開始，我們民族的歷史就是不斷走向更高階段統(tǒng)一的歷史。黃帝、炎帝、蚩尤三大族群之間的戰(zhàn)爭，促成了我們諸多特大族群之間最早的聯(lián)盟政權(quán)的建立。之后，歷經(jīng)顓頊帝、堯帝、舜帝、禹帝，我們的聯(lián)盟政權(quán)日漸緊密與成熟。終于，我們進(jìn)入了國家文明時代，創(chuàng)建了最初的邦聯(lián)制政權(quán)。相比于之前的松散聯(lián)盟，向相對緊密的統(tǒng)一邁出了一大步。殷商時代，我們又邁出了一步--成熟的邦聯(lián)制國家，華夏族群的同一性更為緊密了一些。西周時代，我們邁出了更大的一步，跨越到了聯(lián)邦國家的新時代。雖然，西周仍然是諸侯制；但是，國家與文明統(tǒng)一的程度，顯然都是更為緊密了。