從魯迅那些著名的話語(yǔ)中，也可看出他的思想資源之單調(diào)與貧乏。過(guò)來(lái)過(guò)去，全是舊文人的那一套。所不同者，不過(guò)是他的話說(shuō)得絕對(duì)些罷了。你說(shuō)封建時(shí)代有人吃人的事兒，他就說(shuō)一部中國(guó)歷史都寫著“吃人”二字。你說(shuō)“人心險(xiǎn)惡”，他就說(shuō)“我向來(lái)不憚以最壞的惡意來(lái)推測(cè)中國(guó)人”。有的意思，別人早就說(shuō)過(guò)了，到了他那兒，不過(guò)變了個(gè)說(shuō)法。比如吳稚暉一九二四年在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)五周年所寫的文章中就說(shuō)過(guò)：“古書(shū)是無(wú)價(jià)值的糟粕，應(yīng)該把它們從學(xué)生手上扔到茅坑里去！”（《科學(xué)周報(bào)編輯話》）魯迅一九二五年在《青年必讀書(shū)》中就說(shuō)：“我以為要少——或者竟不——看中國(guó)書(shū)，多看外國(guó)書(shū)?！?/p>

總之，在魯迅的著作中，你看不到執(zhí)著的人生理念，也看不到系統(tǒng)的社會(huì)理念。這一缺憾，使魯迅在與英美留學(xué)歸來(lái)的那些自由主義知識(shí)分子的爭(zhēng)論中，常常顯得窮于應(yīng)付，他的長(zhǎng)處在冷嘲熱諷，潑辣恣肆上。這一招，對(duì)那些受過(guò)西方教育的人來(lái)說(shuō)，只能是無(wú)言也無(wú)招以對(duì)了。

對(duì)自己的這一手，魯迅既很得意，又不能不感到困惑與怯懦。終其一生，魯迅很少寫對(duì)社會(huì)建言的文章，也很少寫分析社會(huì)事件的文章，其原因怕就在這里。

一九二七年到上海，接受了中國(guó)共產(chǎn)黨的委托，統(tǒng)率起中國(guó)文化革命的新軍之后，魯迅主動(dòng)學(xué)習(xí)了馬列主義的社會(huì)學(xué)理論與文藝學(xué)理論，情況才有所改變。這一來(lái)，讓魯迅很是振奮，覺(jué)得自己雖然得道晚了些，得的是道主真?zhèn)?，比那些自由主義、民主主義之類的人云亦云的東西要強(qiáng)多了。多少年無(wú)法與英美留學(xué)生抗衡，這回可得到了法力無(wú)邊的武器，看你們往哪兒跑！從這個(gè)意義上說(shuō)，他晚年服膺馬克思主義，服膺階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，還是有幾分真誠(chéng)的。