中國(guó)上古時(shí)代最著名的一個(gè)隱士叫許由。公元前三百多年的莊子，曾經(jīng)記載了這樣一個(gè)故事。四千年前的一天，堯帝要把王位禪讓給許由。許由回答說(shuō)：先生治天下，天下已然大治，現(xiàn)在卻要我來(lái)替代您。我是為名嗎？‘名’不過(guò)是‘實(shí)’的附屬物，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中筑巢，不過(guò)占用一根樹(shù)枝；偃鼠到河邊飲水，不過(guò)喝飽一肚子。您還是回去吧，天下對(duì)我沒(méi)什么用處??！廚師即使不下廚，祭祀之人也不會(huì)越俎代庖的！”（子治天下，天下既已治矣也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。）為了免除這段對(duì)話給自己造成潛在的影響，留下后遺癥，許由來(lái)到一條小溪邊，用溪水把自己的耳朵洗干凈，就到箕山過(guò)與世隔絕的隱居生活去了?；骄驮诘欠庖阅隙?，但當(dāng)我告訴我的三輪“的士”司機(jī)我想去箕山時(shí)，他說(shuō)那里只通手推車(chē)，沒(méi)有公路，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民都用手推車(chē)馱運(yùn)東西?？磥?lái)我只能到別處去洗耳朵了。最后，嵩山的西峰成了這個(gè)“別處”?？墒?，現(xiàn)在的隱士要隱居，這里已經(jīng)不再是一個(gè)合適的選擇之地了。

嵩山西峰不以風(fēng)景聞名，它的聞名，緣于一座特別的佛寺——少林寺。少林寺被認(rèn)為是中國(guó)功夫（或稱武術(shù)）的搖籃，因而廣為人知。事實(shí)上，氣功是所有武術(shù)的元基，而道士練氣功要比佛僧早得多。過(guò)去，不論哪次道士與佛僧比武，武當(dāng)山的道士都穩(wěn)勝少林寺的佛僧。但是少林寺的人脈關(guān)系更好，而且它距鄭州和洛陽(yáng)這兩個(gè)主要的人口大城市，都只有幾小時(shí)的車(chē)程。而武當(dāng)山地方偏僻，周邊什么都沒(méi)有。

坐上我那很靠譜的三輪“的士”，我來(lái)到少林寺。如我所料，我一點(diǎn)也不孤單。少林寺吸引了大量的游客。離寺還有一公里，車(chē)就不讓進(jìn)了，打車(chē)的、坐公交的游客不得不下車(chē)。一項(xiàng)馬車(chē)?yán)屯档臉I(yè)務(wù)便應(yīng)運(yùn)而生了。不過(guò)我決定還是步行。去少林寺的道路兩旁，站滿了兜售紀(jì)念品的小販。我路過(guò)一個(gè)新建的中式建筑群，少林寺武術(shù)培訓(xùn)中心就設(shè)在里面。據(jù)我所知，這是中國(guó)唯一的一所由佛教徒開(kāi)辦的培訓(xùn)中心。雖然嵩山上這樣的培訓(xùn)中心多如牛毛，但以前都是私人在辦。設(shè)立少林寺武術(shù)培訓(xùn)中心的目的，是為游客包括外國(guó)人提供武術(shù)培訓(xùn)課程。這些課程有短至一周的，也有長(zhǎng)達(dá)幾年的——如果你的骨頭不經(jīng)打，一打就折，那你就趁早退學(xué)吧。

在大多數(shù)人眼里，少林寺不僅是武術(shù)的搖籃，還是禪的發(fā)祥地?！岸U”在現(xiàn)代漢語(yǔ)里是冥思的意思，但它實(shí)際上又比冥思的意思要深得多，很難說(shuō)明白它到底有多深。公元五世紀(jì)末，一位叫達(dá)摩的印度僧人將禪帶到中國(guó)，他在海上走了三個(gè)月才抵達(dá)廣州。然后他一直向北走，最后在嵩山定居下來(lái)。據(jù)說(shuō)，在嵩山西峰少林寺后面上山的半道上有個(gè)石洞，這個(gè)來(lái)自印度南部的高僧曾在里面面壁九年。

少林寺里的游客人擠人，因此我決定先去達(dá)摩洞看看。在路上，我似乎聽(tīng)到了那個(gè)藍(lán)眼睛的外國(guó)老人夸張的聲音。他的弟子斗膽問(wèn)他什么是心，他回答說(shuō)：“你問(wèn)，這就是你的心；我答，這就是我的心。如果我沒(méi)有心，怎么能回答你？如果你沒(méi)有心，又怎么能問(wèn)我？發(fā)問(wèn)的是你的心。你所做的一切，都是你的心，都是你的佛。除了心之外，不會(huì)再有第二個(gè)佛。你真實(shí)的自性就是你的心?！?/p>

一個(gè)小時(shí)過(guò)去了，不知不覺(jué)中，我來(lái)到了達(dá)摩祖師曾經(jīng)待過(guò)的古老洞穴。有一個(gè)尼姑坐在里面誦經(jīng)，我站在洞前的平臺(tái)上，愜意地欣賞周?chē)焦鹊娘L(fēng)景。一千五百年前，達(dá)摩的第一個(gè)弟子慧可就站在這里。他是一個(gè)毅力非凡的學(xué)生。他去面見(jiàn)達(dá)摩，請(qǐng)求達(dá)摩教他參禪，達(dá)摩拒不理睬，繼續(xù)面壁冥思。但慧可一直站在這里，等候指教。他在這里站了一天一夜，后來(lái)下雪了，慧可依然站在這里，達(dá)摩也依然拒不理睬。最后，慧可就把自己的一只胳膊砍下來(lái)，給達(dá)摩看，這個(gè)藍(lán)眼睛的外國(guó)人才終于答應(yīng)教他。就這樣，慧可成為了禪宗二祖，也是中國(guó)的第一個(gè)禪宗大師。史學(xué)家們就這個(gè)故事產(chǎn)生了激烈的爭(zhēng)論，尤其是有關(guān)慧可斷臂一說(shuō)。他真的是自己斷臂的嗎？又抑或是被強(qiáng)盜砍斷的？或許他天生就只有一只胳膊？誰(shuí)知道呢。重要的是，慧可是中國(guó)第一個(gè)能理解單手鼓掌的人。

可是我跟往常一樣，聽(tīng)到的只有風(fēng)聲。我沿原路返回，再一次經(jīng)過(guò)少林寺，嘈雜的人群尤其是導(dǎo)游們的擴(kuò)音器真讓我受不了。坐上我的三輪，我回到了登封，然后換上巴士，前往洛陽(yáng)。