隨著，謠言四起。有人說這是“鬧狐仙”，“黃鼠狼迷人”，也有的說這是一種可怕的瘟疫傳染病，就像日偽時(shí)期“鬧鼠疫”，要死人，死很多很多。有一位揀糞的老漢，在坨子里看見有一只白尾狐貍往村子方向吠叫，有人便詮釋，這是有人沖了“狐大仙”，它要降災(zāi)于全村。哈爾沙村本來由蒙、漢、回、滿等幾個(gè)民族組成，科爾沁沙地又地處東北，信啥的都有，早年拜“狐仙”信“黃仙”的大有人在。而且，在咱中國，從北方到南方，這“狐貍迷人”或“拜狐仙”是很有淵源的一種事。查經(jīng)閱典，《辭?！防镒⒌臈l目也寫“狐善媚人”，條目中引用初唐詩人駱賓王《代李敬業(yè)討武氏檄》一文中“掩袖工讒，狐媚偏能惑主”之語；而民間相傳，狐則能修煉得道，可化人形，諸多神通，人若觸犯，必受其害。民間索性尊之為“大仙”，惹不起就供起來敬它，省得麻煩，這是中國人的聰明之處?！冻皟L載》記：“初唐以來，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食飲與人同之?！笨磥?，那會(huì)兒老祖宗們做得既徹底又實(shí)際，干脆把真狐貍供養(yǎng)在家里，以當(dāng)“狐神”敬奉之。到后來，不知何因，是捕捉不便還是喂養(yǎng)費(fèi)事，或無法消受那狐騷氣，這種傳統(tǒng)有所改革，變成只祭供“狐仙”的牌位即可了，名曰“拜狐仙堂”。史料記載，清代時(shí)連各官署都堂皇供奉“守御大仙”之位。據(jù)說，凡供奉“狐大仙”的百姓家，一般都不鬧“狐仙”和犯癔癥，那些得道或半得道以及將得道的家狐野狐們，也不輕易來“迷惑”或“媚亂”這戶人家。這叫做關(guān)系戶，不便騷擾，不好意思。歷代關(guān)于“狐仙”的記載和“狐貍傳奇”文章，數(shù)不勝數(shù)，中國人善于“造神”和“拜神”，也算是老祖宗的不朽傳統(tǒng)。這些古今“狐文”中，當(dāng)以《太平廣記》、《聊齋志異》及當(dāng)今《歷代狐仙傳奇全書》為首推之。文人墨客又美其名曰這是中國的狐文化現(xiàn)象。

現(xiàn)在，恐怕這一狐文化現(xiàn)象還將延續(xù)下去。哈爾沙村發(fā)生的這一事件，還有相關(guān)記載，會(huì)成為一個(gè)例證。據(jù)考證，一家權(quán)威科技雜志上載文說，有些狐貍身上，的確有一種從尾根部小氣孔可分泌或噴射出的特殊氣味，對(duì)某些人尤其是女性的神經(jīng)產(chǎn)生影響，致使錯(cuò)亂或滋生幻覺，誘發(fā)歇斯底里似的癥狀來。這大概就是人們平素講的“狐貍迷人”或“狐媚”吧。

不知誰家先開始的，惶恐的哈爾沙村百姓有人悄悄修起了“狐仙堂”，虔誠地祭拜起來。好多家也效仿著，紛紛供起“狐仙堂”，有的在自家倉房、閑屋，有的在房角院旮旯，他人不易發(fā)現(xiàn)的地方，都供起一個(gè)大小不等的似佛龕又似神壇的“狐仙堂”，早晚燒香，晝夜跪拜，請(qǐng)求“狐大仙”不要降災(zāi)于自家。于是乎，“狐仙堂”迅速普及開來。就像當(dāng)年“文革”中普及“紅寶書”，家家戶戶正墻上修一紅木架框敬放“寶書”和“寶像”那般。那會(huì)兒是明的，大張旗鼓，以此監(jiān)測(cè)你“忠”不“忠”，現(xiàn)在這會(huì)兒是暗的，以求自家平安，肯定“忠誠”之極，不用宣傳或命令。這可是村干部們始料未及的。而且奇怪的是，不知是巧合還是拜“狐仙堂”管用，犯魔怔病的女人真的少些了。于是有些村干部帶頭，也在自個(gè)兒家悄悄供起了“狐仙堂”。由于盛傳“狐大仙”有個(gè)規(guī)矩，誰拜它，它就救誰，如收取了“保護(hù)費(fèi)”一樣，不拜者不管，根據(jù)香火供奉來決定救與不救。既然這樣，六神無主的村民誰家也不敢不拜，尤其愛惜女人離不開女人的男人們，都不希望自己的女人變成一個(gè)忽哭忽笑瘋瘋癲癲反復(fù)無常的瘋女人。