“靈”原指依附于生命機(jī)體的活力，后引申為靈活、善變、適應(yīng)，亦指智慧、精準(zhǔn)、快捷等意，并成為一種經(jīng)營(yíng)藝術(shù)。

——摘自2005年8月蔣錫培在亞太華商領(lǐng)袖論壇上的演講

背景分析

孫子曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神?！边@句話道出了“靈”的哲學(xué)特性。

西方近代辯證法和中國(guó)革命歷程，都從理論與實(shí)踐的角度突出了靈活解決矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的一面。例如，黑格爾闡述了對(duì)立面轉(zhuǎn)化的規(guī)律；毛澤東思想在解決矛盾的相互依存和轉(zhuǎn)化問(wèn)題時(shí)，反對(duì)慣性和僵化，力爭(zhēng)靈活以實(shí)現(xiàn)矛盾的雙贏。聯(lián)系到做企業(yè)，蔣錫培把“靈”定義為與時(shí)俱進(jìn)、靈活應(yīng)變、不拘一格、出奇制勝的一種經(jīng)營(yíng)方法論。

凡事都要講辯證法，在遠(yuǎn)東企業(yè)文化完善過(guò)程之中，蔣錫培認(rèn)為，辦企業(yè)不僅要靠和諧，同時(shí)也要靈活善變。作為一家民營(yíng)企業(yè)，處于高度競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中，如果只是片面地講究和諧，不思進(jìn)取，一味求和，“那這個(gè)企業(yè)就要死掉了”。在“和”的同時(shí)，必須要靈活善變，不能不講原則地和諧。因此，蔣錫培在遠(yuǎn)東企業(yè)文化體系中，又補(bǔ)充了一個(gè)“靈”字。

一個(gè)“靈”字，精準(zhǔn)概括了過(guò)去幾十年來(lái)包括遠(yuǎn)東在內(nèi)的民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展史和變革史。眾所周知，由于中國(guó)推進(jìn)漸進(jìn)式的改革開(kāi)放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從不完善到相對(duì)發(fā)展，走過(guò)了一條探索之路。面對(duì)氣候、環(huán)境和土壤的變化，企業(yè)必須靈活應(yīng)變，適應(yīng)環(huán)境，順勢(shì)而為，與時(shí)俱進(jìn)。沒(méi)有“靈”，企業(yè)就會(huì)寸步難行，或者處處碰壁。

可以說(shuō)，“靈”的方法論不僅是遠(yuǎn)東的企業(yè)文化方法論，同時(shí)也是絕大多數(shù)民企的心聲，但遠(yuǎn)東最早總結(jié)出來(lái)，形成了自己的方法，并將這種營(yíng)養(yǎng)吸收到了企業(yè)文化的根基中。

“和”與“靈”，是遠(yuǎn)東企業(yè)文化的核心和精髓，兩者相輔相成，缺一不可。沒(méi)有“和”，個(gè)人與企業(yè)、企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與社會(huì)便無(wú)法良性共生；沒(méi)有“靈”，則無(wú)法把握機(jī)遇，讓企業(yè)不斷壯大，并達(dá)到最大限度的“和”。

行動(dòng)指南

靈活應(yīng)變，適應(yīng)環(huán)境，順勢(shì)而為，與時(shí)俱進(jìn)。