“一戰(zhàn)”后，當(dāng)軍隊(duì)設(shè)法找到一個(gè)方法，既能鼓勵(lì)士兵進(jìn)行主動(dòng)性、創(chuàng)造性思考，又不會(huì)違背軍隊(duì)命令時(shí)，他們開(kāi)始重視忠誠(chéng)的作用。忠誠(chéng)被看做是一種解決方法，為士兵適當(dāng)?shù)丶磁d發(fā)揮開(kāi)辟了適當(dāng)?shù)目臻g，只要士兵明白最終的目標(biāo)永遠(yuǎn)是履行忠誠(chéng)的義務(wù)、無(wú)條件服從軍隊(duì)的命令。自從“二戰(zhàn)”以后，軍隊(duì)開(kāi)始尋求心理學(xué)家和科學(xué)家的幫助，分析如何增強(qiáng)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。美國(guó)軍隊(duì)一直把軍隊(duì)中戰(zhàn)友間的忠誠(chéng)擺在重要的戰(zhàn)略地位。

陸軍航空隊(duì)的精神病學(xué)家羅伊·格林克和約翰·斯皮格爾認(rèn)為，戰(zhàn)斗意志源于小規(guī)模作戰(zhàn)團(tuán)體中戰(zhàn)士彼此之間“強(qiáng)烈的忠誠(chéng)”?！皯?zhàn)士是為了保護(hù)共同作戰(zhàn)的戰(zhàn)友而作戰(zhàn)，如果讓并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友失望，他們會(huì)有罪惡感”。這兩位學(xué)者發(fā)現(xiàn)，相對(duì)于抗擊敵人而言，戰(zhàn)士更多的是為了保護(hù)戰(zhàn)友在堅(jiān)持戰(zhàn)斗。在軍隊(duì)中，有兩位社會(huì)學(xué)家的影響力更大，他們是莫里斯·雅諾維茨和愛(ài)德華·希爾斯，這兩位社會(huì)學(xué)家得出結(jié)論，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，士兵的戰(zhàn)斗精神是“隊(duì)伍的凝聚力”，只有戰(zhàn)士之間彼此的忠誠(chéng)才能讓隊(duì)伍團(tuán)結(jié)起來(lái)，不是意識(shí)形態(tài)，也不是愛(ài)國(guó)激情或者是榮譽(yù)。

S·L·A·馬歇爾是一位歷史學(xué)家，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他曾在軍隊(duì)擔(dān)任過(guò)上校一職，他寫(xiě)道，“戰(zhàn)爭(zhēng)中最顯而易見(jiàn)的一個(gè)事實(shí)就是，能讓一個(gè)步兵戰(zhàn)士拿起武器前進(jìn)的是身邊的戰(zhàn)友或者是即將參戰(zhàn)的戰(zhàn)友”。正如他所研究的美國(guó)士兵們所證實(shí)的，“戰(zhàn)士們不會(huì)為了某個(gè)動(dòng)機(jī)去作戰(zhàn)，不過(guò)為了不讓自己的戰(zhàn)友失望，他們會(huì)戰(zhàn)斗”。