革命者這類人如此迫切地渴望摧毀他所處的現(xiàn)存社會，而且對出賣自己朋友和鄰居如此樂此不疲。正如歷史學(xué)家、革命研究學(xué)者克萊恩·布林頓所說的，這樣的人很可能“不是最令人痛恨的失敗者，不是令人羨慕的新貴，不是嗜殺成性的極端分子，而是空想家”。

英國物理學(xué)家艾倫·納恩·梅是一個賣國賊，他要為前蘇聯(lián)得到了原子彈的事情承擔(dān)最大的責(zé)任。他不僅把核武器的秘密泄露給了俄羅斯人，還給了他們濃縮鈾的樣本。他這樣做既不是為了錢，也不是為了愛，更不是為了幫助朋友擺脫困境。整個人類是他傾注忠誠的對象，而且他認(rèn)為讓核能的競爭對手勢均力敵才最符合他崇高的人生準(zhǔn)則?！罢虑榱钗彝纯鄻O了，”在法庭上，梅一邊自憐自艾，一邊為自己的行為辯解說，“我這樣做，是因為我感覺這是一個我能夠為整個人類安全作出的貢獻?！?/p>

我們不信任那些宣稱他們背棄朋友或者國家是因為他們要忠于“人類”或者“原則”的人。我們?yōu)槭裁匆湃嗡麄兡?？因為我們知道他們不值得信任。自我保護的本能讓我們對這樣的人敬而遠之，因為他們更看重崇高、偉大的抽象意義，而不是自己的朋友。

布魯圖為自己背叛朋友愷撒的辯解非常冠冕堂皇，說自己是為了自由和國家。他把刀刺向了他朋友的后背，“并不是我不愛愷撒，可是我更愛羅馬”。你能接受他的辯解嗎？看來有必要對莎士比亞筆下的布魯圖和馬可·安東尼在蓋烏斯·愷撒的葬禮上輪番對自己的行為所作的辯解進行深入的研究。布魯圖和別人共謀殺死了愷撒后，開始為自己辯解。布魯圖為自己辯解的核心內(nèi)容是，他必須忠于更高層次的忠誠，雖然他是并且仍然是愷撒的朋友，他有義務(wù)讓自己免于被指責(zé)。“因為愷撒愛我，所以我為他流淚；因為他是幸運的，所以我為他欣慰；因為他是勇敢的，所以我尊敬他；”布魯圖說，“因為他有野心，所以我殺死他?！辈剪攬D的說辭可能會有些單調(diào)、乏味，但他最終贏得了民眾的支持。當(dāng)他結(jié)束演說時，所有人都擁護他成為新的羅馬皇帝，他的地位得到了提升?！?