解決忠誠沖突，沒有一個簡單的公式可循

你可能會說，忠誠對原始社會的人來說應該要容易許多（至少從道德上講），因為他們一次只從屬于一個部落。家庭和國家之間不可能發(fā)生矛盾沖突，因為對原始人來說，家庭和國家本質(zhì)上是同一個。隨著我們的生活變得越來越復雜，我們所需要的忠誠也就越多，而忠誠之間產(chǎn)生矛盾對立的風險也就越大。我們?yōu)橹艺\沖突的產(chǎn)生創(chuàng)造了大量的機會。“人類是制度的創(chuàng)造者，也是制度性生物，且不是一種制度，而是多種制度的創(chuàng)造者。”政治理論家約翰·H·沙爾指出，“談論制度，就是在談論忠誠。多樣化一產(chǎn)生，沖突的可能性也就出現(xiàn)了。解決這樣的沖突，沒有任何簡單的公式可用?！?/p>

是的，可能沒有一個簡單的公式可用，但并不缺少一些可行的策略，限制這些令人精神崩潰的忠誠，從而讓自己放松下來，從那種曾經(jīng)和碰碰車一樣連續(xù)的撞擊中解脫出來。一種方法就是徹底杜絕我們和周圍世界的聯(lián)系。德意志的修道士托馬斯·阿·坎貝在中世紀晚期時生活在荷蘭，關于如何避開各種相互抵觸的需求，他提出了一個相當合理的建議，即只擁有一個朋友。為了確保自己永遠不會被背叛，還要保證那個朋友是耶穌，“你對人類的信任會讓你一無所有?！彼凇缎Х禄健罚═he Imitation of Christ）中寫道。（這種情感可能有一些嚴苛，但你不能否認他的說法有一定的根據(jù)。）相比較而言，耶穌的愛是“忠誠而持久的”，如果你僅有的一個朋友是耶穌，托馬斯·阿·坎貝認為你就不需要在是做正確的、符合道德的事情還是滿足朋友的期待之間作出選擇，因為它們完全是一回事。這是一個非常合情合理的、前后一致的建議，可以解決一直困擾我們的、因多種忠誠而產(chǎn)生的矛盾沖突，但它需要你脫離社會，像僧侶一樣避世而居?！　?