關(guān)于奧勃良是怎樣信心滿滿地得出他的結(jié)論，是如何一步步摧毀人們的希望的，非常值得我們?cè)俅位仡櫼幌?，他是這樣開始他的演講的：

“我們割斷了子女與父母、人與人、男人與女人之間的聯(lián)系；沒有人再敢信任妻子、兒女、朋友。而且在將來，不再有妻子或朋友。子女一生下來就要脫離母親，好像蛋一生下來就會(huì)從母雞身邊被取走一樣……除了對(duì)黨忠誠(chéng)以外，沒有其他忠誠(chéng)。除了愛老大哥以外，沒有其他的愛。”

家人之間的忠誠(chéng)并不總是能夠帶來更廣泛的社會(huì)價(jià)值，但家庭忠誠(chéng)的缺失卻是一個(gè)殘酷的地獄般社會(huì)的最明顯預(yù)兆。當(dāng)偉大的英國(guó)自由黨成員、哲學(xué)家、歷史學(xué)家賽亞·柏林提出了這樣的一個(gè)問題，即是否有任何絕對(duì)的不受外界影響的適用于整個(gè)人類的道德準(zhǔn)則的存在時(shí)，他認(rèn)為，如果人類無(wú)法擁有這樣的準(zhǔn)則，但至少我們可以在一些簡(jiǎn)單的原則上達(dá)成一致，即“沒有這些準(zhǔn)則，社會(huì)就無(wú)法存續(xù)下去”。為了說明這些基本的道德共識(shí)，柏林指出了幾個(gè)顯而易見的罪惡，不會(huì)有人為這樣的罪惡辯護(hù)：奴隸制、納粹毒氣室，以及“為了取樂和利益折磨他人”。哦，是的，柏林注意到了另外一個(gè)不容置辯的、會(huì)給社會(huì)帶來巨大毀滅性的邪惡行為：歐洲殖民地時(shí)期運(yùn)輸販賣奴隸途中的大屠殺和殘忍對(duì)待，而且他還補(bǔ)充說，“孩子們告發(fā)他們父母的職責(zé)，是法國(guó)和俄國(guó)大革命的命令”。

大多數(shù)的孩子做了這種令人厭惡的事情，即背叛自己的親人的事情后，早晚有一天會(huì)為此后悔。有人在很久后后悔，在許多蘇聯(lián)人的回憶錄中，他們都為自己給父母帶來的悲慘命運(yùn)后悔不迭，痛苦萬(wàn)分；有人則很快就后悔了，在納粹德國(guó)，有相當(dāng)多的“孩子因?yàn)閲?guó)家要求他們背叛自己的父母而崩潰了”。第三帝國(guó)心理治療中心，即戈林研究所負(fù)責(zé)診斷他們所遭受的折磨并加以分類?！?