2.4性學(xué)研究者

19世紀(jì)以前，西方把性排除在科學(xué)研究課題以外。那時(shí)，宗教而非科學(xué)主導(dǎo)著性；性屬于道德議題而非科學(xué)課題。早期的基督教教義、教規(guī)、教皇法令、布道和懺悔的內(nèi)容都界定了各種肉身之罪。由于這樣的傳統(tǒng)宗教背景，早期的性學(xué)研究者關(guān)注的不是健康的性，而是那些被認(rèn)作淫欲的、離經(jīng)叛道的性行為。他們?nèi)朊缘匮芯磕切┧麄冋J(rèn)定是病態(tài)的性行為，如戀物、施虐、性自慰、同性戀等。這些行為都被當(dāng)時(shí)的宗教認(rèn)為是有罪的。著名性學(xué)研究者阿爾弗雷德·金賽在其著作中曾經(jīng)語帶諷刺地指出，19世紀(jì)學(xué)者做出的“科學(xué)分類……與神學(xué)對(duì)性行為做出的分類幾乎如出一轍，而其中的道德宣判也……屬于15世紀(jì)”（Kinsey et al.，1948）。

然而，從下文我們可以看出，人們對(duì)性象的認(rèn)識(shí)早已在逐漸解放。理查德·克拉夫特-埃賓（Richard von Krafft-Ebing）和西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）都認(rèn)為性有內(nèi)在的危險(xiǎn)性并且需要抑制。但是哈夫洛克·藹理士（Havelock Ellis）、阿爾弗雷德·金賽、威廉·馬斯特斯（William Masters）和弗吉尼婭·約翰遜（Virginia Johnson）以及其后的許多學(xué)者看待性的態(tài)度卻更為積極。歷史學(xué)家保羅·魯濱遜（Paul Robinson，1976）稱后來的研究學(xué)者為現(xiàn)代主義者，或是“性熱情分子”。他們的著作有三個(gè)明顯的特征：第一，都認(rèn)為性欲的釋放對(duì)于一個(gè)人的健康生活非常重要。第二，都致力于拓寬合乎道德的性行為的范圍，比如將同性戀納入其中。第三，都認(rèn)為女性性象與男性性象是平等的。

性學(xué)研究學(xué)者盡他們最大的努力在研究性的過程中做到客觀。但是，每個(gè)人的思想都難免被自己時(shí)代的信仰與價(jià)值觀所影響，性學(xué)研究者也不例外。這一點(diǎn)在早期研究者中尤其明顯。下面就介紹他們當(dāng)中最重要的幾位。

理查德·克拉夫特-埃賓

理查德·克拉夫特-埃賓（18401902）是維也納的一名精神病學(xué)教授，也是早期研究者中最具影響力的一位。1886年，他發(fā)表了自己最有名的著作《性精神病態(tài)》（Psychopathia Sexualis）。書中收集了許多關(guān)于戀物、施虐、受虐以及同性戀的案例（“性虐”［sadomasochism］和“易裝”［transvestite］這兩個(gè)詞也是他創(chuàng)造的）。

克拉夫特-埃賓在《性精神病態(tài)》中，把維多利亞時(shí)代各種非規(guī)范的性行為歸因于“遺傳缺陷”、“道德退化”，并特別強(qiáng)調(diào)自慰也是其原因。他把因某些衣物而激起性欲的戀物者，跟將人開膛破肚的施虐狂混為一談?？死蛱?埃賓認(rèn)為，戀物、謀殺性的施虐等大多數(shù)的非規(guī)范性行為，其根源都在于自慰這一19世紀(jì)最主要的“性罪惡”。雖然存在很大的錯(cuò)誤，克拉夫特-埃賓的著作《性精神病態(tài)》畢竟以一種冷靜的敘述，促使當(dāng)時(shí)的人們關(guān)注并討論那些從未公開記載的性行為。性行為的幽暗一角被引入大眾的視線。