大禹作為原始社會末期夏部落酋長，到過（之）裸國，因為尊重裸國裸風而解衣，出了裸國才穿衣。裸國在哪里？高誘“在南方”的說法比較籠統(tǒng)，有的古籍認為就是吳國?！奥銍?，今吳即是也?！保ǎ鬯危堇顣P等撰《太平御覽》卷六百九十六）瞿明剛的推論是，大禹時代的南方炎熱之地，可能裸國林立，裸風興盛。史書上的“裸國”、“裸鄉(xiāng)”到漢代還比比皆是，而且，裸國并非某個國家的名字，而是裸風通吹的地方的通稱。

現(xiàn)代社會有裸體求雨的儀式，如尼泊爾、印度、澳大利亞還有人組織婦女秘密裸體跳舞求雨。而中國古代典籍中還可以看到“裸以求神”的相關(guān)記載?！兑链ㄒ讉鳌肪硭恼f“裸以求神，薦牲而祈”，可能便是對裸體求雨的描述。據(jù)記載，在云南大理，20世紀70年代因天旱不雨而發(fā)生過一次群眾性的祭神活動，數(shù)村的男女老幼幾百人脫光上衣，抬著全身赤裸的女巫喧鬧跳神，以祈老天降雨。這簡直是古人裸體求雨儀式的復活。

商紂的“酒池肉林”，通常被視為紂荒淫無道的表現(xiàn)。但是，如果考慮到男女裸逐發(fā)生在祭神儀式上，那么，紂的行為就不是簡單的淫樂了。

（紂）益廣沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥置其中。慢于鬼神，大聚樂戲于沙丘。以酒為池，懸肉為林，使男女倮，相逐其間，為長夜之飲。（《史記·殷本紀》）

紂“慢于鬼神”，表明酒池肉林、男女倮逐是發(fā)生在祭神場合，這是上古禮俗使然，我們至少可以減輕點紂的荒淫之罪。

古代驅(qū)鬼民俗中也有公共裸體的實踐。

厲王使婦人裸而噪之，漦化為玄黿，以入王后宮。（［漢］司馬遷《史記·周本紀》）

“婦人裸而噪之”是一種驅(qū)鬼、祛邪活動，女子們赤身裸體，集體大聲呼喊，欲將惡鬼、邪氣趕走。