中國(guó)古代社會(huì)，并不如西方古希臘時(shí)期那樣，具有裸體主義的文化與傳統(tǒng)。但是，零散的裸體主義的實(shí)踐，無(wú)論以何種形式和明目出現(xiàn)，仍然是有跡可循的。

浙江海洋大學(xué)人文學(xué)院的瞿明剛教授，與我的文字之交開始在20世紀(jì)90年代。那時(shí)，他是廣州一家報(bào)紙的編輯，我是一位自由作家，他時(shí)常編發(fā)我的文章。后來(lái)，他轉(zhuǎn)任教職，進(jìn)了大學(xué)當(dāng)教授，與我失去聯(lián)系，直到他在互聯(lián)網(wǎng)上看到我的博客，才再度聯(lián)系上。2008年，我因?yàn)橹鲝堅(jiān)O(shè)立裸體浴場(chǎng)引發(fā)爭(zhēng)論，瞿教授在博客上著文支持，并且發(fā)揮自己的學(xué)術(shù)專長(zhǎng)，梳理了中國(guó)古代的裸體主義實(shí)踐，在博客上發(fā)布多篇關(guān)于中國(guó)古代裸體主義的文章。他認(rèn)為，從劉伶“裸形見客”到李白“裸體青林”的“自由裸體”運(yùn)動(dòng)，“體現(xiàn)出一種文化意識(shí)的表達(dá)”。

瞿先生善引古籍，比如他從宋人戴侗撰的《六書通釋》中，引如下文字：

生民之始，弗可考也已。以理而逆之，被發(fā)裸形，擊剝挽前，以為衣食。其氣未柔，若禽獸然；其知未辟，若嬰兒然。僅能號(hào)呼，其欲、惡、喜、怒以相告詔而已矣。

瞿明剛認(rèn)為，戴侗所謂“被發(fā)裸形”，大約相當(dāng)于摩爾根所講的蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代，而“其知（智慧）未辟，若嬰兒然”的說(shuō)法則如同我們現(xiàn)在說(shuō)原始社會(huì)是人類的童年時(shí)代一樣。這里記載的是人類進(jìn)入“穿衣文化”之前的集體裸體?！吨芤住は缔o下》中說(shuō)：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治?！庇腥私忉尀槿A夏族穿衣蔽體是從黃帝開始的。

漢代高誘注的《淮南鴻烈解》卷一中，有“裸國(guó)”的記載：

禹之裸國(guó)，解衣而入，衣帶而出，因之也。

裸國(guó)在南方，圣人治禮，不求變俗，故曰“因之也”。