首先，奧帕特村淺灘上的大屠殺事件動(dòng)搖了傳統(tǒng)的兵法經(jīng)驗(yàn)。十字軍的前哨部隊(duì)和傳聞中的同盟者--殘忍追殺他們的騎兵團(tuán)，按理說不該兵戈相向：雙方有著共同的敵人--奧斯曼土耳其；大家的語言相通--匈牙利語；大家擁戴同一個(gè)人--國王。這些都是理論家口中可能減少爭端的條件。

不過，理查森指出這些理論家錯(cuò)了，而且他們的推測(cè)只不過是個(gè)人臆斷。奧帕特慘案顛覆了人們對(duì)戰(zhàn)爭和和平的所有認(rèn)知，是理查森的理論典范。

但如果理查森是對(duì)的，戰(zhàn)爭和沖突的時(shí)間真的不可預(yù)測(cè)，那伊斯特凡·泰勒格迪，這位國王的親信又怎敢妄加預(yù)言呢？這很可能是拜泰勒格迪無知的魯莽所賜--他不知道自己的預(yù)測(cè)缺少根據(jù)。但是，理查森的結(jié)論是否說明我們的預(yù)知注定是幼稚而錯(cuò)誤的呢？

研究過去的沖突有個(gè)好處，那就是它們的結(jié)果不再撲朔迷離，我們可以打開歷史書，看看后來發(fā)生的事情。所以，跟與他們同時(shí)代的人不同，我們只要仔細(xì)查閱歷史記錄就能知道泰勒格迪的預(yù)知是否準(zhǔn)確。那么就讓我們來查閱一下喬治 ? 塞克勒對(duì)前哨部隊(duì)被襲這件事的反應(yīng)吧。這次襲擊事件看似偶然，但肯定有重要誘因。這是十字軍東征過程中第一次真槍實(shí)彈的作戰(zhàn)，是對(duì)喬治 ? 塞克勒領(lǐng)導(dǎo)才能以及軍隊(duì)實(shí)力的首次檢驗(yàn)。