如果兒童沒(méi)有心理回歸傾向，他就會(huì)努力實(shí)現(xiàn)自身的獨(dú)立。一般說(shuō)來(lái)，兒童的發(fā)展會(huì)指向獨(dú)立的方向，猶如離弦之箭。在兒童剛剛出生的時(shí)候，他就已經(jīng)開(kāi)始了獨(dú)立的進(jìn)程，在成長(zhǎng)過(guò)程中，他會(huì)不斷地完善自己，克服各種阻力。這是因?yàn)閮和w內(nèi)有一種重要的力量在起作用，使他們不斷向著自己的目標(biāo)努力，這種力量被帕西·納恩先生稱為“有目的的行動(dòng)”。假如我們想在意識(shí)生活中找到與此相似的東西，那可能就是我們所說(shuō)的“主觀意愿”了。不過(guò)這種比喻可能也不大恰當(dāng)，主觀意愿是受到人的意識(shí)的限制的，而“有目的的行動(dòng)”則屬于生命本身，我們可以稱之為一種天然的推動(dòng)力、進(jìn)化的源泉。這一重要力量可以使兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中催生各種行為。如果兒童的正常生長(zhǎng)不受任何干擾，在其身上就會(huì)顯現(xiàn)出一種“生命的愉悅”，他們就會(huì)充滿活力，快樂(lè)地成長(zhǎng)。

兒童要求獨(dú)立就是我們所說(shuō)的“自然發(fā)展”的基本體現(xiàn)。換句話說(shuō)，如果我們對(duì)兒童的自然發(fā)展給予足夠關(guān)心，兒童就會(huì)逐步達(dá)到獨(dú)立。這不僅適用于心理發(fā)展，也適用于身體發(fā)展。因?yàn)樯眢w同樣存在向前發(fā)展的傾向，而且愿望非常強(qiáng)烈，也許只有死亡才能阻止這種傾向。

下面我們就對(duì)這一過(guò)程及其各個(gè)階段進(jìn)行研究。兒童出生之后，離開(kāi)了母親子宮這個(gè)“牢籠”，開(kāi)始邁出獨(dú)立的第一步。此后，兒童產(chǎn)生了面對(duì)世界、學(xué)習(xí)和吸收各種知識(shí)的強(qiáng)烈愿望，可以說(shuō)，兒童生來(lái)就有征服世界的欲望。通過(guò)在周圍環(huán)境中吸收各種知識(shí)來(lái)完善自己，兒童逐漸形成了自己的個(gè)性。

這是兒童出生后第一階段的標(biāo)志，這說(shuō)明這個(gè)世界對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)具有一定的吸引力。因此我們可以說(shuō)，兒童喜歡這個(gè)世界，或者說(shuō)，世界對(duì)兒童具有豐富的感官刺激。

兒童首先開(kāi)始工作的器官是感覺(jué)器官。試想如果這些器官不直接吸收東西，它們又起什么作用呢？環(huán)顧周圍環(huán)境，我們可以看到什么呢？我們能夠看到視野范圍內(nèi)的所有東西。我們能聽(tīng)見(jiàn)什么呢？我們能夠聽(tīng)到聽(tīng)覺(jué)范圍內(nèi)的所有東西。我們的感知范圍非常之大，但是我們并不是一開(kāi)始就能分辨出某一種聲音的。這些感覺(jué)器官只是記錄著外界的刺激，所以我們最初聽(tīng)到的是一種聲音的混合體。之后，隨著與環(huán)境的交流，經(jīng)驗(yàn)的積累，我們才能分辨出聲音之間的差別，這個(gè)過(guò)程恰好符合完全形態(tài)心理學(xué)。

這是一個(gè)兒童心理發(fā)展的正常形態(tài)，也就是說(shuō)兒童首先要吸收所有的東西，然后再一一加以甄別。