“記憶基質(zhì)”對(duì)人的成長(zhǎng)發(fā)育的意義，同樣在人的動(dòng)作、神態(tài)、步態(tài)方面表現(xiàn)出來(lái)。兒童吸收學(xué)習(xí)得來(lái)的具有個(gè)性的東西都永久地存留在他們的頭腦之中，雖然這些東西有的因?yàn)槟撤N原因不再使用，但它們?cè)跐撘庾R(shí)里還是存在的。也就是說(shuō)，“記憶基質(zhì)”不但創(chuàng)造個(gè)體的特性，而且會(huì)保持這些特性在他們體內(nèi)的生命里。兒童時(shí)期學(xué)習(xí)吸收的東西會(huì)永久地成為他們個(gè)性的一部分。成年人在兒童時(shí)期所學(xué)習(xí)的東西會(huì)在他身上打下永久的烙印。

所以人們常說(shuō)，任何想要改變一個(gè)成人的努力都是徒勞的。當(dāng)人們說(shuō)某個(gè)人沒(méi)有教養(yǎng)，或者指責(zé)某個(gè)人過(guò)于懶散時(shí)，雖然會(huì)傷害到他，或者令他感到恥辱，當(dāng)然他也會(huì)意識(shí)到自己的缺點(diǎn)，但是他們不會(huì)根本改變，因?yàn)檫@些缺點(diǎn)是根深蒂固的。因此，我們說(shuō)，童年期的教育以及教養(yǎng)方式對(duì)兒童及其精神胚胎的發(fā)育和成型都是極其重要的。

同時(shí)，兒童的身體發(fā)育是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中兒童需要不斷地完善自己，直到成為一個(gè)真正意義上的人。這是因?yàn)閶雰号c其他哺乳動(dòng)物不同，他不直接接觸周圍環(huán)境，他還將繼續(xù)著胚胎生命的過(guò)程。正是在這一獨(dú)特時(shí)期，一系列人類的本能會(huì)在嬰兒身上形成。

既然在嬰兒的身上沒(méi)有什么預(yù)先存在的東西，他出生后就必須自己構(gòu)建自我的精神生命，建立對(duì)外表達(dá)的機(jī)制。嬰兒這個(gè)弱小的生命甚至還不能支持自己腦袋的重量，就開(kāi)始了如此重要的旅程。由學(xué)會(huì)站立到學(xué)會(huì)走路，嬰兒逐漸地把自己融入到這個(gè)世界之中。

處于“精神胚胎”階段的嬰兒都是非常相似的。也就是我們說(shuō)的：“所有嬰兒剛剛出生時(shí)都是一個(gè)樣，他們都以同樣的速度在成長(zhǎng)?！彼麄兗?xì)胞的分裂通常要經(jīng)歷相同的階段，因此我們可能很難找出一個(gè)胚胎與另一個(gè)胚胎之間的差別。但這些細(xì)胞卻長(zhǎng)成了蜥蜴、兔子、鳥(niǎo)等完全不一樣的生物。也就是說(shuō)，所有這些動(dòng)物的胚胎開(kāi)始都是一樣的，到最后卻又產(chǎn)生了巨大的差別。

因此我們說(shuō)，不論是天才的藝術(shù)家、受人擁戴的領(lǐng)袖，還是一個(gè)普通人，他們剛開(kāi)始的時(shí)候都是差不多的，由“精神胚胎”發(fā)展而來(lái)。但是其后期的發(fā)展卻是無(wú)法預(yù)測(cè)的，可能非常成功，也可能平凡一生。目前來(lái)說(shuō)，人類尚無(wú)法預(yù)測(cè)其心理后期發(fā)展的過(guò)程和結(jié)果，也對(duì)人類形成的胚胎階段了解較少。但是，如果在“精神胚胎”階段我們能夠根據(jù)人類的需要對(duì)其進(jìn)行某種程度的幫助，幫助其生命進(jìn)行發(fā)展，他今后的個(gè)人能力將會(huì)有很大的提高。